令見者有所譏嫌。能使眾生捨惡修善在令見者有所譏嫌。能使眾生捨惡修善在家戒品。十善收盡。離殺生。則慈護有情。蜎飛家戒品。
十善收盡。離殺生。
則慈護有情。蜎飛無損。離偷盜。則一針一草。不與不取。離邪無損。
離偷盜。則一針一草。
不與不取。離邪婬。則於己妻妾。作知足想。離妄言。則所言誠婬。
則於己妻妾。作知足想。
離妄言。則所言誠實。一切不欺。離兩舌。則隱惡揚善。不傳彼實。
一切不欺。離兩舌。
則隱惡揚善。不傳彼此。離惡口。則永無粗獷。令他喜樂。離綺語。此。
離惡口。則永無粗獷。
令他喜樂。離綺語。
則言皆有義。不生放逸。離慳貪。則常思惠捨。則言皆有義。不生放逸。
離慳貪。則常思惠捨。
無所希求。離瞋嫉。則不為損惱。隨喜他榮。離無所希求。離瞋嫉。
則不為損惱。隨喜他榮。
離諂誑邪見。則忠良正直。深信因果。是以惡無諂誑邪見。則忠良正直。
深信因果。是以惡無不止。善無不行。生無不攝。即為三聚淨戒也。不止。
善無不行。生無不攝。
即為三聚淨戒也。出家戒品。即是沙彌十戒。比丘二百五十戒出家戒品。
即是沙彌十戒。比丘二百五十戒等。並入大乘菩薩戒攝。若不護持佛所制戒。等。
並入大乘菩薩戒攝。若不護持佛所制戒。
既非白衣。又非沙門。無所目也。既非小乘。又既非白衣。又非沙門。
無所目也。既非小乘。
又非大乘。無所歸也。常依寂靜者。謂住阿蘭若非大乘。無所歸也。
常依寂靜者。謂住阿蘭若處也。止足頭陀等行者。頭陀。亦云杜多。此翻處也。
止足頭陀等行者。頭陀。
亦云杜多。此翻抖擻。有十二知足勝行。一者住阿蘭若處。二抖擻。
有十二知足勝行。一者住阿蘭若處。
二者常行乞食。三者次第乞食。四者受一食法。者常行乞食。三者次第乞食。
四者受一食法。五者節量食。六者中後不飲果漿蜜漿等。七五者節量食。
六者中後不飲果漿蜜漿等。七者著糞掃衣。八者但三衣。九者塚間住。十者者著糞掃衣。
八者但三衣。九者塚間住。
十者樹下止。十一者露地坐。十二者但坐不臥。此樹下止。十一者露地坐。
十二者但坐不臥。此十二行。名為端嚴微妙之行。西土初祖摩訶十二行。
名為端嚴微妙之行。西土初祖摩訶迦葉。終身行此勝行。佛於天人大眾之中讚迦葉。
終身行此勝行。佛於天人大眾之中讚云。正法久住。全賴此人。所以分半座而令坐。云。
正法久住。全賴此人。
所以分半座而令坐。付法眼以傳心也。乃至小罪心生大怖者。譬付法眼以傳心也。
乃至小罪心生大怖者。譬如渡海浮囊。設損一微塵許。亦有沈溺之患。如渡海浮囊。
設損一微塵許。亦有沈溺之患。
故須慚愧責。補過遷善也。慚則尊重己靈。本故須慚愧責。補過遷善也。
慚則尊重己靈。本與如來無二無別。如何肯使放逸為非。愧則與如來無二無別。
如何肯使放逸為非。愧則念我瑕疵。佛菩薩等悉如悉見。如何覆藏而念我瑕疵。
佛菩薩等悉如悉見。如何覆藏而不改革。是以自悔自責。止惡行善。能令眾生不改革。
是以自悔自責。止惡行善。
能令眾生
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