汉传佛教 · 起信论疏部 · 新译裂网疏

大乘起信論裂網疏卷 6 · 大正藏 0461a

大乘起信論裂網疏 · 明 · 智旭述

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1850
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大乘起信論裂網疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0461a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 3632 稳定行段
责任者
明 · 智旭述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 6 卷卷 6 · 大正藏 0461a
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我的选文

是故宜應審諦觀察。當作是念。

此皆以我善根微薄。業障厚重。

為魔鬼等之所迷惑。如是知已。

念彼一切皆唯是心。如是思惟。

剎那即滅對治有三。二是方便。

一是正修。二方便者。

一是審諦觀察。覺知皆是魔事。

不生一念迷亂心也。二是自念善根微薄。

業障深重。反躬責己。

悔過遷善也。一正修者。

念彼一切皆唯是心。心外無法。

不離一相三昧也。二歸正遠離諸相。

入真三昧。心相既離。

真相亦盡遠離諸相者。以三對治滅魔事也。

入真三昧者。依於尋思名義自性差別。

發如實智也。心相既離者。

得無分別智也。真相亦盡者。

觸無所得也。具如唯識加行通達二位廣明。

須者尋之。從於定起。

見諸煩惱皆不現行。以三昧力壞其種故。

殊勝善品。隨順相續。

一切障難。悉皆遠離。

起大精進。恒無斷絕此明善修止者。

不唯遠離魔事。即能登發心住。

入淨心地。圓具奢摩他毘鉢舍那也。

二明證相竟。三勸修二。

初正勸。二明益。

今初。若不修此三昧行者。

無有得入如來種性。以餘三昧。

皆是有相。與外道共。

不得值遇佛菩薩故。是故菩薩於此三昧。

當勤修習。令成就究竟餘三昧者。

指依氣息形色等諸三昧也。雖六妙門。

十六特勝。九想。

十想。背捨。

勝處。一切處等。

種種三昧。皆能發無漏慧。

證三乘果。然必已發無漏。

方不與外道共。若未發無漏。

或亦隨禪受生。則與外道相去無幾。

乃

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1850
藏经版页
0461a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1667 新译《大乘起信论》与智旭《裂网疏》:DILA 明确将 T1850 标为解释 T1667 新译的六卷疏。它不是 T1667 根本文本,也不与旧译注疏自动合并。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。