出謂入。離此三失，是名正數。中間錯亂，出謂入。離此三失，是名正數。
中間錯亂，復應從一次第數之，終而復始，乃至得定。復應從一次第數之，終而復始，乃至得定。隨，謂繫心緣出入息，不作加行，隨息隨，謂繫心緣出入息，不作加行，隨息而行。止，謂繫念唯在鼻端，或於足指，隨所而行。
止，謂繫念唯在鼻端，或於足指，隨所樂處安止其心。觀，謂觀察此息風已，竝觀樂處安止其心。觀，謂觀察此息風已，竝觀息俱大種造色，及依色住心、心所法，具觀息俱大種造色，及依色住心、心所法，具觀五蘊以為境界。轉，謂移轉，轉息風覺乃至五蘊以為境界。
轉，謂移轉，轉息風覺乃至世第一法位。淨，謂勝進，入見道位等乃至世第一法位。淨，謂勝進，入見道位等乃至盡智等。為攝六相故，說頌曰：「持息念應盡智等。
為攝六相故，說頌曰：「持息念應知，有六種異相，謂數隨止觀，轉淨相知，有六種異相，謂數隨止觀，轉淨相差別。」差別。」從此第二，明息差別，論云：「息相差別云何？應從此第二，明息差別，論云：「息相差別云何？
應知。」頌曰：知。」頌曰：「入出息隨身，依二差別轉，「入出息隨身，依二差別轉，情數非執受，等流非下緣。」情數非執受，等流非下緣。」
釋曰：此有六門：入出息隨身者，第一依身釋曰：此有六門：入出息隨身者，第一依身門。謂息隨身，以息是身一分攝故。依二門。謂息隨身，以息是身一分攝故。
依二差別轉者，次第二依息門，身、心名二，息依差別轉者，次第二依息門，身、心名二，息依身、心轉也。要具四緣息方得轉：一、息所依身、心轉也。要具四緣息方得轉：一、息所依地，謂欲界初、二、三禪，名有息地也；二、風道地，謂欲界初、二、三禪，名有息地也；
二、風道通，謂口鼻也；三、毛孔開；四、入出息地，麁心現通，謂口鼻也；三、毛孔開；
四、入出息地，麁心現前。前三名身差別，後一名心差別。生無前。前三名身差別，後一名心差別。
生無色界四緣俱闕。若羯剌藍、頞部曇、閉尸、健色界四緣俱闕。若羯剌藍、頞部曇、閉尸、健南四位，唯有麁心及息地，闕餘二緣。及在南四位，唯有麁心及息地，闕餘二緣。
及在欲界初、二、三禪，入二無心定，唯有三緣，闕欲界初、二、三禪，入二無心定，唯有三緣，闕麁心一也。若在欲界等入第四定，唯有麁心一也。若在欲界等入第四定，唯有二緣，闕麁心及毛孔開，以第四定極淳厚二緣，闕麁心及毛孔開，以第四定極淳厚故，引彼大種遍滿身中，毛孔不開也。若故，引彼大種遍滿身中，毛孔不開也。
若身生第四定，有風道通，謂口鼻也。及容有身生第四定，有風道通，謂口鼻也。及容有
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