喜足大欲相違也。界三者，喜足少欲若有喜足大欲相違也。界三者，喜足少欲若有漏者通三界，若無漏者通九地，所治二種漏者通三界，若無漏者通九地，所治二種唯在欲界。無漏無貪性者，喜足少欲亦唯在欲界。
無漏無貪性者，喜足少欲亦通無漏，無貪為體。所治二種以貪為性。四通無漏，無貪為體。所治二種以貪為性。
四聖種亦爾者，釋第三因也。能生眾聖故名聖種亦爾者，釋第三因也。能生眾聖故名聖種，四聖種體亦是無貪，同前喜等，故言聖種，四聖種體亦是無貪，同前喜等，故言亦爾。前三唯喜足者，一衣服喜足聖種、二飲亦爾。
前三唯喜足者，一衣服喜足聖種、二飲食喜足聖種、三臥具喜足聖種、四樂斷樂修食喜足聖種、三臥具喜足聖種、四樂斷樂修聖種，謂樂斷煩惱，樂修聖道也。問：「第四聖聖種，謂樂斷煩惱，樂修聖道也。問：「第四聖種既非喜足，如何亦用無貪為體？」答：「以能種既非喜足，如何亦用無貪為體？」
答：「以能棄捨欲貪、有貪，故此第四亦無貪性。」問：「何須棄捨欲貪、有貪，故此第四亦無貪性。」問：「何須立此四聖種耶？」答：「頌言『三生具後業。』前三立此四聖種耶？」
答：「頌言『三生具後業。』前三聖種助道生具，最後聖種助道事業，以諸聖種助道生具，最後聖種助道事業，以諸弟子捨俗生具及俗事業，世尊哀愍，立此助弟子捨俗生具及俗事業，世尊哀愍，立此助聖道生具事業，令修行者解脫非久也。」問：聖道生具事業，令修行者解脫非久也。」
問：「何故安立如此二事？」答：「頌言『為治四愛生。』「何故安立如此二事？」答：「頌言『為治四愛生。』
一衣服愛、二飲食愛、三臥具愛、四有無有愛，一衣服愛、二飲食愛、三臥具愛、四有無有愛，治四愛故，立四聖種。」我所我事欲，暫息永治四愛故，立四聖種。」我所我事欲，暫息永除故者，此更異釋。我所事欲者，衣服等三，此除故者，此更異釋。
我所事欲者，衣服等三，此上起貪心，名我所事欲也。我事欲者，謂身上起貪心，名我所事欲也。我事欲者，謂身也，身上起貪，名我事欲。為佛意欲令諸弟也，身上起貪，名我事欲。
為佛意欲令諸弟子暫息我所事欲，故立前三聖種，永除我子暫息我所事欲，故立前三聖種，永除我所及我事欲，故立第四聖種。所及我事欲，故立第四聖種。從此第二，明五停心位、七方便也。就中有從此第二，明五停心位、七方便也。
就中有二：一總標、二別釋。且總標者，論云：「如是已二：一總標、二別釋。且總標者，論云：「如是已說修所依器，由何門故能正入修？」頌曰：說修所依器，由何門故能正入修？」
頌曰：「入修要二門，不淨觀息念，「入修要二門，不淨觀息念，貪尋增上者，如次第應修。」貪尋增上者，如次第應修。」釋曰：正入修門要者有二：一不淨觀能治釋曰：正入修門要者有二：一不淨觀能治
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