風所飄散故。如次內災等者，謂初靜慮尋、風所飄散故。如次內災等者，謂初靜慮尋、伺為內災，能燒煩惱心，等外火災故。第二伺為內災，能燒煩惱心，等外火災故。
第二靜慮喜受為內災，與輕安俱潤身如水，靜慮喜受為內災，與輕安俱潤身如水，等外水災故。第三靜慮動息為內災，息即等外水災故。第三靜慮動息為內災，息即是風，等外風災故。下三靜慮有如是內災，是風，等外風災故。
下三靜慮有如是內災，遭是外災壞。問：「何緣不立地亦以為災遭是外災壞。問：「何緣不立地亦以為災耶？」答：「以器世間即是地故，但可火等與耶？」
答：「以器世間即是地故，但可火等與地相違，不可說言地還違地。」問：「第四靜慮地相違，不可說言地還違地。」問：「第四靜慮何為外災耶？」答：「頌言『四無不動故。』彼無何為外災耶？」
答：「頌言『四無不動故。』彼無外災，離內災故，由佛說彼名不動地故，外災，離內災故，由佛說彼名不動地故，內外三災所不及故。」問：「若爾，彼地器應是內外三災所不及故。」
問：「若爾，彼地器應是常。」答：「頌言『然彼器非常，情俱生滅故。』謂彼天常。」答：「頌言『然彼器非常，情俱生滅故。』
謂彼天處無總地形，但如眾星居處各別。彼天生處無總地形，但如眾星居處各別。彼天生時天宮隨起，彼天死時天宮隨滅。」問：「所說時天宮隨起，彼天死時天宮隨滅。」
問：「所說三災云何次第？」答：「頌言『要七火一水，七水三災云何次第？」答：「頌言『要七火一水，七水火後風。』要先無間起七火災，其次定應一火後風。』
要先無間起七火災，其次定應一水災起。此後無間復七火災，還有一水災。水災起。此後無間復七火災，還有一水災。
如是乃至滿七水災，復七火災，後風災起。如是乃至滿七水災，復七火災，後風災起。如是總有八七火災，一七水災，一風災起，如是總有八七火災，一七水災，一風災起，應知八七火災中間有七水災，次第八七應知八七火災中間有七水災，次第八七火災後有一風災，計數總有六十四災。」火災後有一風災，計數總有六十四災。」
問：「何緣七火災後有一水災？」答：「謂順極光淨問：「何緣七火災後有一水災？」答：「謂順極光淨天壽八大劫故，謂緣水災壞第二禪，既極天壽八大劫故，謂緣水災壞第二禪，既極光天壽八大劫，故第八災方有水災壞第光天壽八大劫，故第八災方有水災壞第二禪也。」問：「何緣八七火災後方有一風災？」二禪也。」
問：「何緣八七火災後方有一風災？」答：「謂順遍淨天壽六十四大劫故，謂風災答：「謂順遍淨天壽六十四大劫故，謂風災起壞第三禪，既遍淨天壽六十四劫，故第起壞第三禪，既遍淨天壽六十四劫，故第六十四災方是風災，壞第三禪也。故論云：六十四災方是風災，壞第三禪也。
故論云：『由彼有情所修定因於上漸勝，故感身壽『由彼有情所修定因於上漸勝，故感身壽
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