汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論頌疏卷 12 · 大正藏 0888b

俱舍論頌疏 · 唐 · 圓暉述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1823
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俱舍論頌疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0888b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 14342 稳定行段
责任者
唐 · 圓暉述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 12 · 大正藏 0888b
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我的选文

雇令防護,封為田主,因斯故立剎帝利名。大眾欽承,恩流率土,故復名大三末多王。

自後諸王,此王為首。時人或有情厭居家,樂在空閑,精修戒行,因斯故得婆羅門名。

後時有王貪悋財物,不能均給國土人民,故貧匱人者多行賊盜,王為禁止,行輕重罰,為殺害業始於此時。時有罪人心怖刑罰,覆藏其罪,異想發言,虛誑語生,此時為首。

從此第三,明劫中災,就中:一明小三災、二明大三災。且小三災者,論云:「於劫減位有小三災,其相云何?」

頌曰:「業道增壽減,至十三災現,刀疾飢如次,七日月年止。」釋曰:從諸有情起虛誑語,諸惡業道後後轉增。

由惡業增,故此洲人壽量漸減,乃至極十,小三災現。故諸災患二法為本:一耽美食、二性懶惰。

此小三災中劫末起。言三災者,一刀兵、二疾疫、三飢饉。

十歲時人為非法貪相續增盛,不平等愛映弊其心,瞋毒增上,相見便起猛利害心,隨手所執皆成利刀,互相殺害。又中劫末,十歲時人由具如前諸過失故,非人吐毒,疾疫流行,遇輒命終,難可救療。

又中劫末,十歲時人亦具如前諸過失故,天龍忿責,不降甘雨,由是世間多遇飢饉,既無支濟,多分命終。由飢饉故,便有聚集白骨運籌。

有二聚集:一、人聚集,謂彼時人由極飢羸,聚集而死。二、種聚集,為益後人,輟其所食置於小篋,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1823
藏经版页
0888b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。