三十二大士相與餘王別。問：「若爾，輪王與三十二大士相與餘王別。問：「若爾，輪王與佛何別？」答：「佛大士相處正明圓，王相不然，佛何別？」
答：「佛大士相處正明圓，王相不然，故有差別。」故有差別。」從此第三，明劫初有王，論云：「劫初人眾為從此第三，明劫初有王，論云：「劫初人眾為有王為無？」頌曰：有王為無？」
頌曰：「劫初如色天，後漸增貪味，「劫初如色天，後漸增貪味，由墮貯賊起，為防雇守田。」由墮貯賊起，為防雇守田。」釋曰：劫初時人皆如色界，諸根無缺，形色釋曰：劫初時人皆如色界，諸根無缺，形色端嚴，身帶光明，騰空自在，飲食喜樂，長壽端嚴，身帶光明，騰空自在，飲食喜樂，長壽久住。有如是類地味漸生，其味甘美，其久住。
有如是類地味漸生，其味甘美，其香欝馥。時有一人稟性耽味，嗅香取食，餘香欝馥。時有一人稟性耽味，嗅香取食，餘人隨學，競取食之，爾時方名初受段食。資人隨學，競取食之，爾時方名初受段食。
資段食故，身漸堅重，光明隱沒，黑闇便生，日段食故，身漸堅重，光明隱沒，黑闇便生，日月眾星從茲出現。由漸耽味，地味便隱，月眾星從茲出現。由漸耽味，地味便隱，從斯復有地皮餅生。競耽食之，地餅復從斯復有地皮餅生。
競耽食之，地餅復隱。爾時復有林藤出現，競耽食故，林藤復隱。爾時復有林藤出現，競耽食故，林藤復隱。爾時有非耕種香稻自生，眾共取之，以隱。
爾時有非耕種香稻自生，眾共取之，以充所食。此食麁故，殘穢在身，為欲蠲除，充所食。此食麁故，殘穢在身，為欲蠲除，便生二道，因斯遂復有男女根生。由二便生二道，因斯遂復有男女根生。
由二根殊，形相亦異，宿習力故，便相瞻視，因此遂根殊，形相亦異，宿習力故，便相瞻視，因此遂生非理作意，欲貪鬼魅惑亂身心，失意猖生非理作意，欲貪鬼魅惑亂身心，失意猖狂，行非梵行，人中欲鬼初發此時。爾時狂，行非梵行，人中欲鬼初發此時。爾時諸人隨取香稻，無所貯積。後時有人稟性諸人隨取香稻，無所貯積。
後時有人稟性懶惰，長取香稻，貯擬後食。餘人隨學，漸多懶惰，長取香稻，貯擬後食。餘人隨學，漸多停貯，由此於稻生我所心，多收無厭，故隨停貯，由此於稻生我所心，多收無厭，故隨收處無復再生，遂共分田。慮防遠盡，於己收處無復再生，遂共分田。
慮防遠盡，於己分田生悋護心，於他分田有懷侵奪，劫分田生悋護心，於他分田有懷侵奪，劫偷過起始於此時。為欲遮防，共聚評議，偷過起始於此時。為欲遮防，共聚評議，僉量眾內一有德人，各以所取六分之一僉量眾內一有德人，各以所取六分之一
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