唯有虛空。過此長時，次應復有等住二十，唯有虛空。過此長時，次應復有等住二十，成劫便至。一切有情業增上力，空中漸有微成劫便至。
一切有情業增上力，空中漸有微細風生，是器世間將成前相。風漸增盛，成細風生，是器世間將成前相。風漸增盛，成立如前所說風輪、水、金輪等。然初成立大立如前所說風輪、水、金輪等。
然初成立大梵王宮乃至夜摩天宮，後起風輪等，是謂梵王宮乃至夜摩天宮，後起風輪等，是謂成立外器世間。初一有情極光淨沒，生大梵成立外器世間。初一有情極光淨沒，生大梵處，為大梵王。後諸有情亦從彼沒，有生梵處，為大梵王。
後諸有情亦從彼沒，有生梵輔、有生梵眾、有生他化自在天宮，漸漸下輔、有生梵眾、有生他化自在天宮，漸漸下生乃至人趣，北俱盧、西牛貨、東勝身、南贍生乃至人趣，北俱盧、西牛貨、東勝身、南贍部，後生餓鬼、傍生、地獄，法爾後壞必最先部，後生餓鬼、傍生、地獄，法爾後壞必最先成。若初一有情生無間獄，二十中成劫應成。若初一有情生無間獄，二十中成劫應知已滿。此後復有二十中劫名成知已滿。
此後復有二十中劫名成已住次第而起，謂從風起造器世間，乃至已住次第而起，謂從風起造器世間，乃至後時有情漸住。此洲人壽經無量歲，至住後時有情漸住。此洲人壽經無量歲，至住劫初壽方漸減，從無量劫減至極十年，即劫初壽方漸減，從無量劫減至極十年，即名為初一住中劫。此後十八皆有名為初一住中劫。
此後十八皆有增減，謂從十歲增至八萬，從八萬歲減增減，謂從十歲增至八萬，從八萬歲減至十年，第二十劫唯增無減，謂從十歲增至十年，第二十劫唯增無減，謂從十歲增至八萬，名第二十劫。一切劫增無過八至八萬，名第二十劫。一切劫增無過八萬，一切劫減唯極十年。十八劫中一增一萬，一切劫減唯極十年。
十八劫中一增一減，時量方等初減後增，故二十劫時量皆減，時量方等初減後增，故二十劫時量皆等，此總名為成已住劫。所餘成等，此總名為成已住劫。所餘成壞及壞已空，雖無增減二十差別，然由時壞及壞已空，雖無增減二十差別，然由時量與住劫同，准住各成二十中劫。成中初劫起器世間，後十九中有情漸量與住劫同，准住各成二十中劫。
成中初劫起器世間，後十九中有情漸住，壞中後劫壞器世間，前十九劫有情漸住，壞中後劫壞器世間，前十九劫有情漸捨，如是所說成、住、壞、空各二十中劫，積成捨，如是所說成、住、壞、空各二十中劫，積成八十，總此八十成大劫量。問：「劫性是何？」答：「謂八十，總此八十成大劫量。問：「劫性是何？」
答：「謂唯五蘊，時無別體，依法而立也。」問：「經說三唯五蘊，時無別體，依法而立也。」問：「經說三
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