如己，故見他樂即為己樂。」如己，故見他樂即為己樂。」從此第二，明劫中人，就中：一明佛獨覺、二從此第二，明劫中人，就中：一明佛獨覺、二明輪王出現、三明劫初有王。且初明佛獨明輪王出現、三明劫初有王。
且初明佛獨覺者，論云：「如是已辨劫量差別，諸佛獨覺覺者，論云：「如是已辨劫量差別，諸佛獨覺出現世間，為劫增時？為劫減時？」頌曰：出現世間，為劫增時？為劫減時？」
頌曰：「減八萬至百，諸佛現世間。「減八萬至百，諸佛現世間。獨覺增減時，麟角喻百劫。」獨覺增減時，麟角喻百劫。」
釋曰：從此州人壽八萬歲漸減乃至壽極百釋曰：從此州人壽八萬歲漸減乃至壽極百年，於此中間諸佛出現。問：「何緣增位無佛年，於此中間諸佛出現。問：「何緣增位無佛出耶？」答：「有情樂增，難教厭故。」問：「何緣減百出耶？」
答：「有情樂增，難教厭故。」問：「何緣減百年無佛出耶？」答：「五濁極增，難可化故。言年無佛出耶？」
答：「五濁極增，難可化故。言五濁者，一壽濁、二劫濁、三煩惱濁、四見濁、五濁者，一壽濁、二劫濁、三煩惱濁、四見濁、五有情濁。劫減將末，壽等鄙下如滓穢故，五有情濁。
劫減將末，壽等鄙下如滓穢故，說名為濁，謂壽濁損命也。劫濁損資具，煩說名為濁，謂壽濁損命也。劫濁損資具，煩惱與見衰損善品也。由煩惱濁耽欲樂惱與見衰損善品也。
由煩惱濁耽欲樂故，由其見濁自苦行故。或煩惱濁損在家故，由其見濁自苦行故。或煩惱濁損在家善，或由見濁損出家善，若有情濁衰損善，或由見濁損出家善，若有情濁衰損自身身量色力，念智勤勇及無病故，多病自身身量色力，念智勤勇及無病故，多病損無病也。」獨覺出現通劫增減。然諸獨損無病也。」
獨覺出現通劫增減。然諸獨覺有二種殊：一者部行，謂有部黨。二者麟覺有二種殊：一者部行，謂有部黨。
二者麟角，唯一出世，如麟一角。部行獨覺先是聲角，唯一出世，如麟一角。部行獨覺先是聲聞前三果人，後得無學，不由他悟，轉名獨聞前三果人，後得無學，不由他悟，轉名獨勝。有餘師說：「先是異生，曾修聲聞順決擇勝。
有餘師說：「先是異生，曾修聲聞順決擇分。今自悟道，得獨勝名。」由本事中說：一山分。今自悟道，得獨勝名。」
由本事中說：一山中有五百苦行外仙，有一獼猴曾與獨覺中有五百苦行外仙，有一獼猴曾與獨覺相近而住，見彼威儀，後時獼猴至外仙所，相近而住，見彼威儀，後時獼猴至外仙所，現先所見獨覺威儀，諸仙覩之，咸生敬慕，現先所見獨覺威儀，諸仙覩之，咸生敬慕，須臾皆證獨覺菩提。若先是聖人，不應修須臾皆證獨覺菩提。若先是聖人，不應修苦行。麟角喻者，要百大劫修菩提資糧，然苦行。
麟角喻者，要百大劫修菩提資糧，然
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