多為大毘步多，十大毘步多為跋邏欃，十跋多為大毘步多，十大毘步多為跋邏欃，十跋邏欃為大跋邏欃，十大跋邏欃為阿僧祇耶，邏欃為大跋邏欃，十大跋邏欃為阿僧祇耶，於此數中忘失餘八，若數大劫至此數中，於此數中忘失餘八，若數大劫至此數中，阿僧祇耶名劫無數。此劫無數復積至阿僧祇耶名劫無數。此劫無數復積至三，經中說為三劫無數，非諸算計不能三，經中說為三劫無數，非諸算計不能數知，故得說為三劫無數。」問：「何緣菩薩發數知，故得說為三劫無數。」
問：「何緣菩薩發願，長時精進修行，方期佛果？」答：「無上菩提願，長時精進修行，方期佛果？」答：「無上菩提甚難可得，非多願行，無容得成菩提。甚難可得，非多願行，無容得成菩提。
菩薩要經三劫無數，修大福德、智慧資糧、菩薩要經三劫無數，修大福德、智慧資糧、六波羅蜜多多百千苦行，方證無上正等菩六波羅蜜多多百千苦行，方證無上正等菩提。是故定應發長時願。」問：「若餘方便亦得提。是故定應發長時願。」
問：「若餘方便亦得涅槃，何用菩薩久修苦行？」答：「為欲利樂一涅槃，何用菩薩久修苦行？」答：「為欲利樂一切有情，故求菩提發長時願：云何令我具切有情，故求菩提發長時願：云何令我具大堪能，於苦海瀑流濟諸含識故，捨涅槃大堪能，於苦海瀑流濟諸含識故，捨涅槃道，求無上菩提。」問：「濟他有情於己何益？」答：道，求無上菩提。」
問：「濟他有情於己何益？」答：「菩薩濟物，遂己悲心，故以濟他，即為己「菩薩濟物，遂己悲心，故以濟他，即為己益。」問：「誰信菩薩有如是事？」答：「有懷潤己，益。」
問：「誰信菩薩有如是事？」答：「有懷潤己，無大慈悲，於如是有情，此事實難信。無無大慈悲，於如是有情，此事實難信。
無心潤己，有大慈悲，於如是有情，此事非心潤己，有大慈悲，於如是有情，此事非難信。如有久習無哀愍者，雖無益己，難信。如有久習無哀愍者，雖無益己，而樂損他，世所同悉。如是菩薩久習慈而樂損他，世所同悉。
如是菩薩久習慈悲，雖無利己而樂益他，如何不信？又此悲，雖無利己而樂益他，如何不信？又此菩薩由種性異，有此志願起，於他苦為己菩薩由種性異，有此志願起，於他苦為己苦，用他樂為己樂，不以自苦樂為己苦樂苦，用他樂為己樂，不以自苦樂為己苦樂事，不見異他益而別有自益。依如是義事，不見異他益而別有自益。
依如是義故有頌曰：『下士勤方便，恒求自身樂。故有頌曰：『下士勤方便，恒求自身樂。中士求滅苦，非樂苦依故。上士恒勤求，中士求滅苦，非樂苦依故。
上士恒勤求，自苦他安樂，及他苦永滅，以他為己自苦他安樂，及他苦永滅，以他為己故。』此言上士，謂菩薩也。意說菩薩觀他故。』此言上士，謂菩薩也。
意說菩薩觀他
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