擬為種子。白骨亦二：一、彼時人命終未擬為種子。白骨亦二：一、彼時人命終未久，白骨便現。二、彼時人飢饉所逼，聚集白久，白骨便現。
二、彼時人飢饉所逼，聚集白骨，煎汁飲之。運籌亦二：一、由糧少，行籌食骨，煎汁飲之。運籌亦二：一、由糧少，行籌食之，謂一家中從長至幼，隨籌至日得小之，謂一家中從長至幼，隨籌至日得小麁飡。二、謂以籌挑故，場蘊得少穀粒，多用麁飡。
二、謂以籌挑故，場蘊得少穀粒，多用水煎，分共飲之，以濟餘命。然有聖教說水煎，分共飲之，以濟餘命。然有聖教說治彼方，謂若人有能一晝一夜持不殺戒，治彼方，謂若人有能一晝一夜持不殺戒，決定不逢刀兵劫起。若能以一訶黎怛鷄，決定不逢刀兵劫起。
若能以一訶黎怛鷄，起慇淨心奉施眾僧，決定不逢疾疫劫起慇淨心奉施眾僧，決定不逢疾疫劫起。若有能以一摶之食，起慇重心奉施眾起。若有能以一摶之食，起慇重心奉施眾僧，決定不逢飢饉災起。刀兵劫起極唯僧，決定不逢飢饉災起。
刀兵劫起極唯七日，疾疫災起七月七日，飢饉災起七年七七日，疾疫災起七月七日，飢饉災起七年七月七日，過此便止，人壽漸增。東、西二洲有月七日，過此便止，人壽漸增。東、西二洲有似災起，謂瞋增盛，身力羸劣，數加飢渴。北似災起，謂瞋增盛，身力羸劣，數加飢渴。
北洲總無。洲總無。從此第二，明大三災，論云：「前說火災焚燒從此第二，明大三災，論云：「前說火災焚燒世界，餘災亦爾，如應當知何者為餘？今當世界，餘災亦爾，如應當知何者為餘？
今當具辨。」頌曰：具辨。」頌曰：「三災火水風，上三定為頂，「三災火水風，上三定為頂，如次內災等，四無不動故。如次內災等，四無不動故。
然後器非常，情俱生滅故，然後器非常，情俱生滅故，要七火一水，七水火後風。」要七火一水，七水火後風。」釋曰：三災火水風者，此大三災逼有情類，釋曰：三災火水風者，此大三災逼有情類，令捨下地，集上天宮。初火災興由七日現，令捨下地，集上天宮。
初火災興由七日現，次水災起由雨霖霔，後風災生由風相擊。次水災起由雨霖霔，後風災生由風相擊。此三災力壞器世間，乃至極微亦無餘在。此三災力壞器世間，乃至極微亦無餘在。
上三定為頂者，第二靜慮為火災頂，此下為上三定為頂者，第二靜慮為火災頂，此下為火所焚燒故。第三靜慮為水災頂，此下為火所焚燒故。第三靜慮為水災頂，此下為水所浸潤故。第四靜慮為風災頂，此下為水所浸潤故。
第四靜慮為風災頂，此下為
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