注大乘入楞伽經
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0487a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6170 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 寶臣述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 7 · 大正藏 0487a
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我的选文二性者，離內外二性也。餘文可知。
「外物有非有，其心無所取無生故說空。」非如太虛、斷滅空等故說空，謂法身無生故說空。
自此已上八行偈，說如來意生法身以為無生。「因緣共集會，是故有生滅俱非亦復然。」
若離妄緣，更有別法而謂因果一性異性，是諸外道凡愚妄想也。有無不生俱非四句，亦復如是。
「唯除眾緣會，於中見生滅生義不可得。」凡夫不能了諸妄緣，是故長劫為之鉤銷連環不斷，故目因緣名鉤鎖也。
若離妄緣，無別生法。「我說唯鉤鎖，生無故不生別有於諸法。」
此末一偈，是牒外道救立生法是先有，要待因緣生，譬如暗中物是先有，要待燈照始得見，故言「鉤鎖現若然」。謂因緣現生法，亦如燈光現暗中物。
佛言：「若如此論者，是則離因緣外，別更有生法也。」「無生則無性，體性如虛空是則無生忍。」
言無彼剎那生、住、異、滅四相生故，可謂無生，此則名為無生法忍。「一切諸世間，無非是鉤鎖此則非教理。」
此言無明與愛業者，於十二有支因緣中，略舉其三也。若具言之，即無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、死、憂、悲、苦、惱，此明三世妄因果法。
謂過去有二支因：一無明、二行。現在有五支果：一識、二名色、三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1791
- 藏经版页
- 0487a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：实叉难陀译《大乘入楞伽经》与法藏《心玄义》、宝臣《注》：DILA T1790 与 T1791 规范记录均把 T0672 标为相关经典。唐代玄义与宋代十卷注在作者、体例和篇幅上不同，根经与两部注疏保持三个作品。 法藏《入楞伽心玄义》与宝臣《注大乘入楞伽经》：两部作品共同解释 T0672，但一卷玄义与十卷随文注具有不同作者、结构和范围，只建立关系而不合并。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。