水漿，乳猶難得，況抨驢乳而得醍醐？或識解水漿，乳猶難得，況抨驢乳而得醍醐？或識解膚淺、世智妄推，或苟求虛名、習邪見種，樹地膚淺、世智妄推，或苟求虛名、習邪見種，樹地獄之苦本，遏種智之深因，豈不哀哉！廣明異獄之苦本，遏種智之深因，豈不哀哉！
廣明異計，如《瑜伽》第六、《顯揚》第九第十、《婆沙》十一十計，如《瑜伽》第六、《顯揚》第九第十、《婆沙》十一十二，及《金七十論》說，《中》、《百》等論亦廣破之。二，及《金七十論》說，《中》、《百》等論亦廣破之。
6涅槃品(七)涅槃品第六6涅槃品(七)涅槃品第六
爾時大慧菩薩摩訶薩「而諸外道種種分別。」爾時大慧菩薩摩訶薩「而諸外道種種分別。」因上外道問：虛空、涅槃及非擇滅，是所作因上外道問：虛空、涅槃及非擇滅，是所作耶？非所作耶？佛言：「大慧！虛空、涅槃及非擇滅，耶？
非所作耶？佛言：「大慧！
虛空、涅槃及非擇滅，本無體性，但以數有三耳。」故舉如來說何法本無體性，但以數有三耳。」故舉如來說何法以為涅槃，而諸外道各妄分別，起涅槃見。以為涅槃，而諸外道各妄分別，起涅槃見。
佛言：「大慧！如諸外道諦聽！諦聽！當為汝說。」佛言：「大慧！如諸外道諦聽！
諦聽！當為汝說。」
言非彼外道妄計涅槃能得隨順真實涅槃。言非彼外道妄計涅槃能得隨順真實涅槃。「大慧！或有外道言見法無常非以見壞名為「大慧！
或有外道言見法無常非以見壞名為涅槃。」有外道言：作無常等觀故不戀境界，涅槃。」有外道言：作無常等觀故不戀境界，觀成得定故。色心心數諸法不現在前，亦不觀成得定故。
色心心數諸法不現在前，亦不緣念三世境界，癡愛業因盡故。如燈膏盡不緣念三世境界，癡愛業因盡故。如燈膏盡不復明、如種敗不復芽、如火滅薪無不復燃。能復明、如種敗不復芽、如火滅薪無不復燃。
能所取不起故，妄分別不生，於此有餘無餘作所取不起故，妄分別不生，於此有餘無餘作涅槃想。此聲聞涅槃也。以見滅壞分段生死，涅槃想。此聲聞涅槃也。
以見滅壞分段生死，始得涅槃故，亦同外道。始得涅槃故，亦同外道。「或謂至方名得涅槃，境界想離，猶如風止。」言「或謂至方名得涅槃，境界想離，猶如風止。」
言方論師計從方生人、人生天地，滅後還入於方論師計從方生人、人生天地，滅後還入於方，謂方是常也。風仙論師計風能生殺萬物，方，謂方是常也。風仙論師計風能生殺萬物，風性亦常，皆謂得涅槃也。風性亦常，皆謂得涅槃也。
「或謂不見能覺所覺常無常見名得涅槃。」「或謂不見能覺所覺常無常見名得涅槃。」圍陀論師計梵天能生一切是能覺，萬物為圍陀論師計梵天能生一切是能覺，萬物為所覺。伊賒那論師所計一切從伊賒生，物是所覺。
伊賒那論師所計一切從伊賒生，物是無常而彼是常，謂不見能所、不起分別，名得無常而彼是常，謂不見能所、不起分別，名得
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