注大乘入楞伽經
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0484b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6170 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 寶臣述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 7 · 大正藏 0484b
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我的选文行者見應無差別，然有能證人、所得法差別，故非一，是故如來解脫離異不異也。「如是智與所知非異非不異無有滅故則如虛空。」
自此以下，明如來真實法身也，智者法身也。所知者，陰界入也。
言真實法身，知一切境界離有無、一異、常無常等四句妄見，超見覺聞知一切心量，唯有言說，無生無滅猶如虛空。故《華嚴》云「欲知諸佛心，當觀佛智慧，佛智無依處，如空無所依。」
「大慧！虛空非作非所作永離一切諸根境界。」
躡前重釋結酬所問，明如來法身正等覺者，永離一切諸根境界，不可以識情虛妄測度。爾時世尊重說頌言：「出過諸根量，非果亦非因，相及所相等，如是悉皆離。」
下有七偈頌法身離念，超過二見，此總明悉皆離也。「蘊緣與正覺，一異莫能見，既無有見者，云何起分別？」
蘊緣者陰界入也，正覺者法身也，言法身與陰界入離一異也。若無有見者，不得分別有一異。
「非作非所作，非因非非因，非蘊非不蘊，亦不雜餘物。」言法身離上來等法過咎也。
「非有一法體，如彼分別見，亦復非是無，諸法性如是。」言法身非有一法體，如彼愚夫妄分別見，雖非愚夫所見性，亦復非是無也。
諸法性如是者，謂諸法性本來亦爾，離有離無不可言說。「待有故成無，待無故成有，無既不可取，有亦不應說。」
夫方便教說有無者，相形待而生故。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1791
- 藏经版页
- 0484b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：实叉难陀译《大乘入楞伽经》与法藏《心玄义》、宝臣《注》：DILA T1790 与 T1791 规范记录均把 T0672 标为相关经典。唐代玄义与宋代十卷注在作者、体例和篇幅上不同，根经与两部注疏保持三个作品。 法藏《入楞伽心玄义》与宝臣《注大乘入楞伽经》：两部作品共同解释 T0672，但一卷玄义与十卷随文注具有不同作者、结构和范围，只建立关系而不合并。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。