注大乘入楞伽經
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0483c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6170 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 寶臣述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 7 · 大正藏 0483c
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我的选文爾時大慧菩薩摩訶薩「而得善巧，自悟悟他。」大慧因上明真實涅槃超心意識，故舉能證涅槃如來法身、應、正等覺，自覺性以請問，令我等菩薩得是善巧，自覺覺他。
佛言：「大慧！如汝所問如是等為異不異。」
言如來法身、應、正等覺，為作法耶？非作法耶？
為是果耶？為是因耶？
為能相耶？為所相耶？
為言說耶？為所說耶？
為能覺耶？為所覺耶？
為異此等辭句有如來法身耶？為即此等辭句是如來法身耶？
佛言：「大慧！如來、應、正等覺何以故？
俱有過故。」明如來法身是作、是非作等，俱有過咎，故佛遮彼過，總言非也。
「大慧！若如來是作則是無常非作因成故。」
若如來法身是作，法則是無常，佛不忍可；若非作，法則無體性，非作因成，是故法身非作非非作也。
「若非因非果則非有非無如來所有一切句義。」若非作非非作則非因非果，若非因非果則非相非所相，故言非有非無。
若非有非無則非說非所說，故言超過四句。夫墮句者名曰世間，故言四句者，但隨世間而有言說。
若超四句唯有言說，則如石女兒也。石女兒者唯有言說，不墮四句，以不墮故不可度量，則非覺非所覺也。
智者應知如來所有一切句義亦如是，豈有異此即此辭句，是如來法身耶？「大慧！
如我所說諸法無我如來句義應知亦然。」此引昔權以明今實也。
我常方便說一
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1791
- 藏经版页
- 0483c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：实叉难陀译《大乘入楞伽经》与法藏《心玄义》、宝臣《注》：DILA T1790 与 T1791 规范记录均把 T0672 标为相关经典。唐代玄义与宋代十卷注在作者、体例和篇幅上不同，根经与两部注疏保持三个作品。 法藏《入楞伽心玄义》与宝臣《注大乘入楞伽经》：两部作品共同解释 T0672，但一卷玄义与十卷随文注具有不同作者、结构和范围，只建立关系而不合并。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。