大慧白言：「如是！如是！為說種種諸方便教。」大慧白言：「如是！如是！
為說種種諸方便教。」三藏十二部一切修多羅，是如來隨眾生心三藏十二部一切修多羅，是如來隨眾生心差別，以方便故作種種異說。言殊契一、詮旨差別，以方便故作種種異說。
言殊契一、詮旨兩亡，可謂言說法通也。兩亡，可謂言說法通也。「如實法者，謂修行者諸菩薩摩訶薩當善修「如實法者，謂修行者諸菩薩摩訶薩當善修學。」言如實宗通法者，是諸修行者於自心學。」
言如實宗通法者，是諸修行者於自心現量無妄分別、不墮四句、超越心識，自覺聖現量無妄分別、不墮四句、超越心識，自覺聖智所證境界，離妄因緣及能所取相應見相，智所證境界，離妄因緣及能所取相應見相，外道二乘智不能測，是故名為如實宗通法。外道二乘智不能測，是故名為如實宗通法。故結勸諸菩薩於此二法應勤修學也。問：言故結勸諸菩薩於此二法應勤修學也。
問：言說宗趣二義前文已明，今此再說豈非重繁說宗趣二義前文已明，今此再說豈非重繁乎？答：前約三乘，此約一乘。又前即先宗後說，乎？答：前約三乘，此約一乘。
又前即先宗後說，此則先說後宗，機感有殊，故非重也。此則先說後宗，機感有殊，故非重也。爾時世尊復說頌言：「我說二種法，言教及如實，爾時世尊復說頌言：「我說二種法，言教及如實，教法示凡夫，實為修行者。」教法示凡夫，一作教法示凡夫，實為修行者。」
教法示凡夫，一作「說者授童蒙」，言凡愚無知亦如童蒙也。如實「說者授童蒙」，言凡愚無知亦如童蒙也。如實宗通不是言說，故為行者。宗通不是言說，故為行者。
5盧迦耶陀品(七)盧迦耶陀品第五5盧迦耶陀品(七)盧迦耶陀品第五
爾時大慧菩薩摩訶薩「世尊！何故作如是爾時大慧菩薩摩訶薩「世尊！何故作如是說？」大慧因上佛言三世如來有二種法：謂說？」
大慧因上佛言三世如來有二種法：謂言說法及如實法。即是有言說，故舉佛昔說言說法及如實法。即是有言說，故舉佛昔說盧迦耶陀呪術詞論不應親近，請問如來。此盧迦耶陀呪術詞論不應親近，請問如來。
此教既有言說，彼教何故作如是說也？盧迦耶教既有言說，彼教何故作如是說也？盧迦耶陀，未尋正譯，即外道論師也。陀，未尋正譯，即外道論師也。
佛言：「大慧！盧迦耶陀輪迴諸趣永不出離。」佛言：「大慧！盧迦耶陀輪迴諸趣永不出離。」
謂外道所有言說法，但飾文句誑惑世間，不謂外道所有言說法，但飾文句誑惑世間，不如義、不稱理，不能證入如實法，自壞壞他，永如義、不稱理，不能證入如實法，自壞壞他，永不解脫。不解脫。「何以故？不了諸法唯心所見生老病死憂悲「何以故？
不了諸法唯心所見生老病死憂悲
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