言說假名無實，但隨妄念不可得故。」若言說言說假名無實，但隨妄念不可得故。」若言說有性，則一切剎土皆應有言也。有性，則一切剎土皆應有言也。
「大慧！或有佛土瞪視顯法非由言說而有諸「大慧！或有佛土瞪視顯法非由言說而有諸法。」釋上非一切剎土皆有言說以顯法，是法。」
釋上非一切剎土皆有言說以顯法，是故無言說自性。故無言說自性。「此世界蠅蟻等虫，雖無言說成自事故。」釋上「此世界蠅蟻等虫，雖無言說成自事故。」
釋上言說是假安立耳！言見此愚夫無知如虫蟻言說是假安立耳！言見此愚夫無知如虫蟻等，故作言說以辨法相。故上經云「有諸言說，等，故作言說以辨法相。
故上經云「有諸言說，悉由愚夫希望見生。」亦云「微細諸虫，尚無有悉由愚夫希望見生。」亦云「微細諸虫，尚無有言說，而各辦其事。」言說，而各辦其事。」
爾時世尊重說頌言：「如虛空兔角，及與石女兒，爾時世尊重說頌言：「如虛空兔角，及與石女兒，無而有言說，妄計法如是。」言上三物並無體無而有言說，妄計法如是。」言上三物並無體性，但有言說，妄計諸法名實，自性亦爾。性，但有言說，妄計諸法名實，自性亦爾。
「因緣和合中，愚夫妄謂生，不能如實解，流轉於「因緣和合中，愚夫妄謂生，不能如實解，流轉於三有。」爾時大慧菩薩摩訶薩「所說常聲依何三有。」爾時大慧菩薩摩訶薩「所說常聲依何處說？」因上佛謂言說所說皆無自性，則無處說？」
因上佛謂言說所說皆無自性，則無有因緣法。故大慧舉餘修多羅，佛自說十二有因緣法。故大慧舉餘修多羅，佛自說十二因緣，有佛無佛，性相常住。故問所說常聲，依因緣，有佛無佛，性相常住。
故問所說常聲，依何處說？何處說？佛言：「大慧！依妄法說。以諸妄法聖人亦現，然不佛言：「大慧！
依妄法說。以諸妄法聖人亦現，然不顛倒。」言即說虛妄法為常也，為愚夫見因顛倒。」
言即說虛妄法為常也，為愚夫見因緣妄法，執以為實，起生滅見。如來說言，此即緣妄法，執以為實，起生滅見。如來說言，此即是常。以彼妄法，諸聖亦現，然不起於有無顛是常。
以彼妄法，諸聖亦現，然不起於有無顛倒。倒。「大慧！譬如陽焰火輪垂髮有智不然，然非不「大慧！
譬如陽焰火輪垂髮有智不然，然非不現。」此七喻者，明境是一，而見有異也。現。」此七喻者，明境是一，而見有異也。
「大慧！妄法現時無量差別一切愚夫種種解「大慧！妄法現時無量差別一切愚夫種種解故。」彼虛妄法現時，雖有種種無量差別，如故。」
彼虛妄法現時，雖有種種無量差別，如水中月，然非無常。何故不是無常？言虛妄水中月，然非無常。何故不是無常？
言虛妄
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