注大乘入楞伽經
当前为 0458b 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0458b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6170 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 寶臣述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0458b
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文有、無色有也。「本來無有生，亦復無有滅而說有生滅。」
若離二取一切妄見，則知所生法、能生因緣，悉皆本無，非復推之使無也。爾時，大慧菩薩摩訶薩「於二義中而得清淨。」
因上言：「但隨世俗故，而說有生滅。」故大慧舉言說分別相，及心法門以請問也。
佛言：「大慧！有四種言說分別相是為四。」
四種言說，文顯可知。又夢言說者，亦云八地菩薩得無生忍覺已，緣勝解行地乃至七地，先所經境界不實，說諸法如夢，故名夢言說。
大慧復言：「世尊何處何因云何而起？」問言說所出處？
問言說因何而生？佛言：「大慧！
依頭、胸、喉、脣、齶、齒、舌和合而起。」此等諸緣出言說處。
大慧復言：「世尊！言語分別分別為因起言語故。」
謂彼言說，因分別生。「若異者，分別不應為因是故非異亦非不異。」
若言說與分別異者，不應因分別起言說。若言說與分別不異者，以分別不顯義，言說亦應不顯義，而言說能顯義，是故俱非。
大慧復言：「世尊因言而入非即是言。」因上言說能顯義，故大慧問為言說是第一義？
為所說是第一義？并重舉上第一義心法以請問。
而佛答言：非言語是，亦非所說。何以故？
第一義者是自證聖智三昧樂境，因言而入非即是言。是故言殺如標月指，若復見月，了知所標畢竟非月。
「第一義者是聖智內自證境於第一義不能
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T39, no. 1791
- 藏经版页
- 0458b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：实叉难陀译《大乘入楞伽经》与法藏《心玄义》、宝臣《注》：DILA T1790 与 T1791 规范记录均把 T0672 标为相关经典。唐代玄义与宋代十卷注在作者、体例和篇幅上不同，根经与两部注疏保持三个作品。 法藏《入楞伽心玄义》与宝臣《注大乘入楞伽经》：两部作品共同解释 T0672，但一卷玄义与十卷随文注具有不同作者、结构和范围，只建立关系而不合并。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。