一切諸法內外因緣竟。自下別說六種因及一切諸法內外因緣竟。自下別說六種因及四種緣，皆是愚夫自所分別。四種緣，皆是愚夫自所分別。
「大慧！當有因者，謂內外法作因生果。」言後果「大慧！當有因者，謂內外法作因生果。」
言後果起時名為當有，即是現在作因，當來得果，名起時名為當有，即是現在作因，當來得果，名當有因也。當有因也。「相屬因者，謂內外法作所緣生果蘊種子等。」「相屬因者，謂內外法作所緣生果蘊種子等。」
謂作攀緣已，內外法生，能所因果更相屬故。謂作攀緣已，內外法生，能所因果更相屬故。蘊，果也。種子，因也。蘊，果也。
種子，因也。「相因者，作無間相生相續果。」言互為果相，「相因者，作無間相生相續果。」
言互為果相，相續不斷名為相因。《對法論》云「俱有互為果，相續不斷名為相因。《對法論》云「俱有互為果，如大相所相，心於心隨轉。」謂有為相於有為如大相所相，心於心隨轉。」
謂有為相於有為法，有為法於有為相；心於隨心法，隨心法於法，有為法於有為相；心於隨心法，隨心法於心，互為果故，亦名俱有因也。心，互為果故，亦名俱有因也。
「能作因者，謂作增上而生於果，如轉輪王。」一「能作因者，謂作增上而生於果，如轉輪王。」一切有為唯除自體，以一切法為能作因，由彼切有為唯除自體，以一切法為能作因，由彼生時無障住故。譬如國人，以其輪王不為損生時無障住故。
譬如國人，以其輪王不為損害，咸作是言：「我因輪王而得安樂。」害，咸作是言：「我因輪王而得安樂。」「顯了因者，謂分別生能顯境相，如燈照物。」言「顯了因者，謂分別生能顯境相，如燈照物。」
言妄想事生已，能顯境相。能所因果，互相發明，妄想事生已，能顯境相。能所因果，互相發明，如燈照物。如燈照物。
「觀待因者，謂滅時相續斷無妄想生。」如長短「觀待因者，謂滅時相續斷無妄想生。」如長短高下互相因待，因果亦然。因滅果起，故名滅高下互相因待，因果亦然。
因滅果起，故名滅時相續斷，不見妄想法生。時相續斷，不見妄想法生。「大慧！此是愚夫自所分別求其因相不可得「大慧！
此是愚夫自所分別求其因相不可得故。」自下，破計六種因緣生，是自心妄想相。故。」自下，破計六種因緣生，是自心妄想相。
若言頓生者，則能所因果無別，何有因相？若言頓生者，則能所因果無別，何有因相？「若漸生者，求其體相亦不可得，如未生子云何「若漸生者，求其體相亦不可得，如未生子云何名父？」言未生子不得名父，此之一喻俱破名父？」
言未生子不得名父，此之一喻俱破二見。若因果同時頓生者，則如父子齊體，尊二見。若因果同時頓生者，則如父子齊體，尊
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