顯示。」言語生滅動搖，是無常故，從眾緣生顯示。」言語生滅動搖，是無常故，從眾緣生即無自體，云何能顯第一義？即無自體，云何能顯第一義？
「第一義者，無自他相應當遠離言語分別。」「第一義者，無自他相應當遠離言語分別。」言第一義諦絕自他相，言說涉有相故不能言第一義諦絕自他相，言說涉有相故不能顯示。又第一義者，但唯證入自性真心，心外顯示。
又第一義者，但唯證入自性真心，心外無法，外種種法悉皆無性，言說妄想豈能顯無法，外種種法悉皆無性，言說妄想豈能顯示？故勸離言說分別依第一義。示？故勸離言說分別依第一義。
爾時，世尊重說頌言：「諸法無自性，亦復無言說，爾時，世尊重說頌言：「諸法無自性，亦復無言說，不見空空義，愚夫故流轉。」以諸法無體故，亦不見空空義，愚夫故流轉。」以諸法無體故，亦無有言說，凡愚不見言說空所說空故，流轉無有言說，凡愚不見言說空所說空故，流轉生死。生死。
「一切法無性，離語言分別，諸有如夢化，非生死「一切法無性，離語言分別，諸有如夢化，非生死涅槃。」言一切法及言說不實，如夢如化。如涅槃。」言一切法及言說不實，如夢如化。
如夢化者，豈有生死涅槃定相？夢化者，豈有生死涅槃定相？「如王及長者，為令諸子喜自證實際法。」上「如王及長者，為令諸子喜自證實際法。」
上一頌舉喻，下頌法合。謂我今所演，自覺聖智一頌舉喻，下頌法合。謂我今所演，自覺聖智實際境界，不說言說所說。實際境界，不說言說所說。
爾時大慧菩薩摩訶薩「自證聖智所行境界。」爾時大慧菩薩摩訶薩「自證聖智所行境界。」大慧因上言第一義者，是自證聖智所得，大慧因上言第一義者，是自證聖智所得，非言說分別境界，即舉自證聖智所得第一非言說分別境界，即舉自證聖智所得第一義以請問。然第一義，體離一異、有無、斷常、俱義以請問。
然第一義，體離一異、有無、斷常、俱不俱等四句見故，大慧請離四句法也。此中不俱等四句見故，大慧請離四句法也。此中說三法以明四句，有十二句，依文有九，隱顯說三法以明四句，有十二句，依文有九，隱顯互出。一異上有四句，有無上有三句，常無常互出。
一異上有四句，有無上有三句，常無常上有二句，經家略故。具如《四宗論》所明。上有二句，經家略故。具如《四宗論》所明。
「遠離妄計自相具足圓滿一切功德。」言非「遠離妄計自相具足圓滿一切功德。」言非獨離外道見，亦離二乘執陰界入自共相見，獨離外道見，亦離二乘執陰界入自共相見，令諸菩薩及諸眾生，速證如來無上種智。令諸菩薩及諸眾生，速證如來無上種智。
佛言：「大慧！善哉！善哉！常無常等一切自性。」佛言：「大慧！善哉！
善哉！常無常等一切自性。」
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