「復次大慧！大般涅槃諸修行者之所歸趣。」「復次大慧！大般涅槃諸修行者之所歸趣。」
以更不受生相續故涅槃不死，以非有為生以更不受生相續故涅槃不死，以非有為生住滅法故涅槃不壞，以無壞無死故，為修行住滅法故涅槃不壞，以無壞無死故，為修行者之所歸趣。者之所歸趣。「復次大慧！無捨無得故不一不異故說名涅「復次大慧！
無捨無得故不一不異故說名涅槃。」涅槃無煩惱可捨，無菩提可得，故非斷槃。」涅槃無煩惱可捨，無菩提可得，故非斷常一異。唯證相應，是名如來涅槃。常一異。
唯證相應，是名如來涅槃。「復次大慧！聲聞緣覺彼於其中生涅槃想。」「復次大慧！
聲聞緣覺彼於其中生涅槃想。」二乘覺知陰界入中無冥諦神我，捨離憒閙，二乘覺知陰界入中無冥諦神我，捨離憒閙，煩惱障滅不生顛倒，不起未來生死分別，彼煩惱障滅不生顛倒，不起未來生死分別，彼於其中生涅槃想。故《法華經》云「但盡生死名於其中生涅槃想。
故《法華經》云「但盡生死名為解脫，其實未得一切解脫。」為解脫，其實未得一切解脫。」「復次大慧！有二種自性相以不覺自心所現「復次大慧！
有二種自性相以不覺自心所現故起。」因上一切識自性習氣等轉，說名涅故起。」因上一切識自性習氣等轉，說名涅槃。然一切識自性是凡夫法，故明凡夫計著槃。
然一切識自性是凡夫法，故明凡夫計著一切識自性起二種自性相也。謂無始以來，一切識自性起二種自性相也。謂無始以來，妄想言說習氣不斷故，計著有言說自性相；妄想言說習氣不斷故，計著有言說自性相；
不知自心所起諸法故，見有自共相陰界入不知自心所起諸法故，見有自共相陰界入一切法，故執著著法自性相。一切法，故執著著法自性相。「復次大慧！諸佛有二種加持手灌其頂。」因「復次大慧！
諸佛有二種加持手灌其頂。」因上凡夫計著起二種自性相故，如來對上二上凡夫計著起二種自性相故，如來對上二種自性相故，以二種加持加諸菩薩。種自性相故，以二種加持加諸菩薩。
「大慧！初地菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩者是。」「大慧！初地菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩者是。」
言初地菩薩蒙如來神力加持故，入菩薩大言初地菩薩蒙如來神力加持故，入菩薩大乘照明三昧，入已，一切諸佛皆現其前，三業乘照明三昧，入已，一切諸佛皆現其前，三業加持。如金剛藏，華嚴會中住初地時，及餘成加持。如金剛藏，華嚴會中住初地時，及餘成就初地功德相菩薩亦如是加。就初地功德相菩薩亦如是加。
「大慧！此菩薩摩訶薩受灌頂已而得自在。」「大慧！此菩薩摩訶薩受灌頂已而得自在。」
菩薩蒙加入定已，於百千劫，積集一切諸善菩薩蒙加入定已，於百千劫，積集一切諸善
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