菩薩既云轉所依識，云何復名意生身？故菩薩既云轉所依識，云何復名意生身？故問意生身者何因緣？問意生身者何因緣？
佛言：「大慧！意生身者得遠離於生住滅見。」佛言：「大慧！意生身者得遠離於生住滅見。」
意有三義，故取意為喻：一迅疾、二無礙、三遍意有三義，故取意為喻：一迅疾、二無礙、三遍到，以喻菩薩得如幻三昧，現形十方以化眾到，以喻菩薩得如幻三昧，現形十方以化眾生，亦有此三義也。從「意生身者亦復如是」已生，亦有此三義也。從「意生身者亦復如是」已下，以法合喻可知。下，以法合喻可知。
「大慧！云何觀外法無性？汝應如是勤加修學。」「大慧！云何觀外法無性？
汝應如是勤加修學。」此明修四如實行，成上四種法門。謂觀自此明修四如實行，成上四種法門。
謂觀自心所現行，成上一切法空門也。遠離生住滅心所現行，成上一切法空門也。遠離生住滅見行，成上無生法門也。善知外法無性行，成見行，成上無生法門也。
善知外法無性行，成上無自性法門也。專求自證聖智行，成上無上無自性法門也。專求自證聖智行，成上無二門也。是名菩薩成就四法，得修行者如實二門也。
是名菩薩成就四法，得修行者如實大方便，故勸汝當勤行修學。大方便，故勸汝當勤行修學。爾時大慧菩薩摩訶薩「不妄執諸法漸生頓爾時大慧菩薩摩訶薩「不妄執諸法漸生頓生。」因上見妄想緣生於三界，故大慧舉因生。」
因上見妄想緣生於三界，故大慧舉因緣相以請問。緣相以請問。佛言：「大慧！一切法因緣生是名外緣前後轉佛言：「大慧！
一切法因緣生是名外緣前後轉生。」言泥團為因，水杖等為緣，而成於瓶為生。」言泥團為因，水杖等為緣，而成於瓶為果。如泥瓶因果既爾，例餘縷疊等四亦復如果。
如泥瓶因果既爾，例餘縷疊等四亦復如是。皆以縷草種酪為其因，疊席、牙酥為果，緣是。皆以縷草種酪為其因，疊席、牙酥為果，緣義可知。是名緣生之法，必先因後果展轉而義可知。
是名緣生之法，必先因後果展轉而生。謂親起者為因，疎助者為緣也。生。謂親起者為因，疎助者為緣也。
「內者，謂無明愛業等此但愚夫之所分別。」「內者，謂無明愛業等此但愚夫之所分別。」內緣者，謂以無明愛業等為因緣故，生陰界內緣者，謂以無明愛業等為因緣故，生陰界入身，名之為果。但是愚夫虛妄分別，各見差入身，名之為果。
但是愚夫虛妄分別，各見差別。廣如《中論．破因緣品》所明。然外由內變，本別。廣如《中論．破因緣品》所明。
然外由內變，本末相收，為一緣起。末相收，為一緣起。「大慧！因有六種：謂當有因觀待因。」上通說「大慧！
因有六種：謂當有因觀待因。」上通說
下页续读