發。故三乘學人，欲求聖道，必須修禪，故通明發。故三乘學人，欲求聖道，必須修禪，故通明四種禪也。四種禪也。
「大慧！云何愚夫所行禪是名愚夫所行禪。」「大慧！云何愚夫所行禪是名愚夫所行禪。」
言修二乘觀行者，達人無我，見自他蘊界處言修二乘觀行者，達人無我，見自他蘊界處皆是無常苦空不淨之相，觀察不捨得初靜皆是無常苦空不淨之相，觀察不捨得初靜慮，漸次轉勝至無想，受滅盡三昧。然不離相慮，漸次轉勝至無想，受滅盡三昧。然不離相故，名為愚夫所行禪。故，名為愚夫所行禪。
「云何觀察義禪是名觀察義禪。」義者，諸法「云何觀察義禪是名觀察義禪。」義者，諸法實相也。從初地至七地菩薩，觀二乘外道等實相也。
從初地至七地菩薩，觀二乘外道等法俱知不實已，於法無我諸地相義，隨順正法俱知不實已，於法無我諸地相義，隨順正觀，故名觀察義禪也。觀，故名觀察義禪也。「云何緣真如禪是名緣真如禪。」何者是妄「云何緣真如禪是名緣真如禪。」
何者是妄念？謂此二無我是妄念。何以故？為對治二種念？謂此二無我是妄念。
何以故？為對治二種我見故，說二種無我。以所治既不實，能治亦我見故，說二種無我。
以所治既不實，能治亦是妄，故言二無我虛妄念。若如實知，如理平是妄，故言二無我虛妄念。若如實知，如理平等，不起二無我妄念，是名緣真如禪。一作正等，不起二無我妄念，是名緣真如禪。
一作正念真如禪。念真如禪。「云何諸如來禪是名諸如來禪。」言得如來「云何諸如來禪是名諸如來禪。」
言得如來地自證聖智真實法身，常住寂滅，令眾生得地自證聖智真實法身，常住寂滅，令眾生得三種樂，及得如來智慧法身不思議事也。三三種樂，及得如來智慧法身不思議事也。三種樂者：禪定樂、菩提樂、涅槃樂，是名如來種樂者：禪定樂、菩提樂、涅槃樂，是名如來禪。又先德約凡夫外道三乘一乘所依不同，禪。
又先德約凡夫外道三乘一乘所依不同，通有五種禪：謂滯異計欣上厭下而修者，是通有五種禪：謂滯異計欣上厭下而修者，是外道禪；正信因果亦以欣厭而修者，是凡夫外道禪；正信因果亦以欣厭而修者，是凡夫禪；悟我空偏真之理而修者，是小乘禪；悟我禪；
悟我空偏真之理而修者，是小乘禪；悟我法二空所顯真理而修者，是大乘禪；若頓悟法二空所顯真理而修者，是大乘禪；
若頓悟自心，本來清淨、元無煩惱，無漏智性本自具自心，本來清淨、元無煩惱，無漏智性本自具足，此心即佛畢竟無異，依此而修者是最上足，此心即佛畢竟無異，依此而修者是最上乘禪，亦名如來清淨禪，亦名一行三昧，亦名乘禪，亦名如來清淨禪，亦名一行三昧，亦名
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