三無淨智、四願智、五邊際智。依小乘法，法三無淨智、四願智、五邊際智。依小乘法，法住智者，知苦集相生、諸法存立，名法住智。知住智者，知苦集相生、諸法存立，名法住智。
知道及滅，名泥洹智。又云：知苦集道，名法住道及滅，名泥洹智。又云：知苦集道，名法住智。知於滅諦，名泥洹智。令物不起諍，名為無智。
知於滅諦，名泥洹智。令物不起諍，名為無諍智。願智未來一切事則便得知，名為願諍智。
願智未來一切事則便得知，名為願智。邊際智者，報身最後名邊際。聖人縱得自智。邊際智者，報身最後名邊際。
聖人縱得自在智，故於報身延促自在，名邊際智。小乘前在智，故於報身延促自在，名邊際智。小乘前二智通利能，羅漢皆有；後三但利根羅漢有二智通利能，羅漢皆有；
後三但利根羅漢有之。又前二通一切定皆能起，後三但第四禪之。又前二通一切定皆能起，後三但第四禪起。前二通漏無漏，後三但有漏。前二三界身起。
前二通漏無漏，後三但有漏。前二三界身得起，後三但欲界三天下身起。前二以三界得起，後三但欲界三天下身起。
前二以三界法為所緣境，無諍智但以欲界體心為境。法為所緣境，無諍智但以欲界體心為境。大乘五智，一切處、一切方五十二位皆得起，大乘五智，一切處、一切方五十二位皆得起，通漏無漏也。小乘五智，皆為大乘權智攝。大通漏無漏也。
小乘五智，皆為大乘權智攝。大乘五智，泥洹則實相正法，屬實智；餘四屬權乘五智，泥洹則實相正法，屬實智；
餘四屬權智也。智也。十一智攝入二智者，十智照四諦，是差別智，十一智攝入二智者，十智照四諦，是差別智，屬權智攝。如實智照一實諦，則是實相，謂無屬權智攝。
如實智照一實諦，則是實相，謂無差別智，故屬實智也。又論云「十智在四眼，如差別智，故屬實智也。又論云「十智在四眼，如實智為佛眼」。若爾，四眼中具二智，佛眼中亦實智為佛眼」。
若爾，四眼中具二智，佛眼中亦具二智。問：菩提與薩婆若，十智何智攝？答具二智。問：菩提與薩婆若，十智何智攝？
答云：并是十智，則是有智。薩婆若為如實智，謂云：并是十智，則是有智。薩婆若為如實智，謂空智也。三十四智者，約十二因緣作之。如老空智也。
三十四智者，約十二因緣作之。如老死苦、老死集、老死滅、老死滅道，具四諦觀。七死苦、老死集、老死滅、老死滅道，具四諦觀。
七十七智者，生緣老死、不離生緣老死，初是正十七智者，生緣老死、不離生緣老死，初是正觀智，次審法智。又正觀智簡無因，審法智簡觀智，次審法智。又正觀智簡無因，審法智簡邪因，三世各二為六。此六是法住智，次一智邪因，三世各二為六。
此六是法住智，次一智是泥洹智。法住為明生死因果故多，泥洹滅是泥洹智。法住為明生死因果故多，泥洹滅之故三世合一。此皆小乘之義，皆屬大乘權之故三世合一。
此皆小乘之義，皆屬大乘權
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