短。問：權與方便既有短長，兩實亦得爾不？短。問：權與方便既有短長，兩實亦得爾不？
答：方便之實，此實則長。以方便既無所不為，答：方便之實，此實則長。以方便既無所不為，實慧亦無所不為；照無不為，而實無所為，實慧亦無所不為；
照無不為，而實無所為，是故長也。權智但是有智中外變動用，則實是故長也。權智但是有智中外變動用，則實智但是有智中靜鑒之功，故權實俱短也。問：智但是有智中靜鑒之功，故權實俱短也。
問：外示變動為權則迹，動無所動為實。但立此外示變動為權則迹，動無所動為實。但立此二，成權實義不？答：外示變動為權，此是應病二，成權實義不？
答：外示變動為權，此是應病授藥。必須內靜鑒根藥為實，方成二慧。空慧授藥。必須內靜鑒根藥為實，方成二慧。
空慧不知根藥，知故不成二慧也。不知根藥，知故不成二慧也。5短長門五短長門5短長門五短長門總攝眾經，具有四句：一實智長權智短、二權總攝眾經，具有四句：一實智長權智短、二權智長實智短、三者俱長、四者俱短。實智長權智長實智短、三者俱長、四者俱短。
實智長權智短者，此約動靜分二智。靜鑒空有為實，實智短者，此約動靜分二智。靜鑒空有為實，實則通照空有，所以為長。外變動之用為權，權則通照空有，所以為長。
外變動之用為權，權但是有用，所以為短。問：內靜鑒空有實智既但是有用，所以為短。問：內靜鑒空有實智既長，外變動用雙說空有，如說二諦。又雙現空長，外變動用雙說空有，如說二諦。
又雙現空有，如文殊為世王現虛空之身，是為現空；示有，如文殊為世王現虛空之身，是為現空；示丈六千尺，是為示有。若爾，動用亦通空有，則丈六千尺，是為示有。
若爾，動用亦通空有，則二智俱應是長。答：外雖說空有及示空有，但二智俱應是長。答：外雖說空有及示空有，但從鑒有智起。以內鑒知病識藥，故外示空有，從鑒有智起。
以內鑒知病識藥，故外示空有，所以為短。所言權長實短者，此約鑒空為實、所以為短。所言權長實短者，此約鑒空為實、照有為權，分於二智。照空為實，實智唯是靜照有為權，分於二智。
照空為實，實智唯是靜鑒而非變動，故名為短。照有為權，權備動靜，鑒而非變動，故名為短。照有為權，權備動靜，先照根藥為靜、外應病授藥為動，權通動靜，先照根藥為靜、外應病授藥為動，權通動靜，所以長也。此二句，皆取動靜分其長短。三者所以長也。
此二句，皆取動靜分其長短。三者二智俱長者，但就空有為判。實智照空、權智二智俱長者，但就空有為判。
實智照空、權智鑒有，鑒有之中明動靜二有、實智照空明動鑒有，鑒有之中明動靜二有、實智照空明動靜皆空，是則二智無有短長也。第四句二智靜皆空，是則二智無有短長也。第四句二智俱短者，俱就有智中分二智，故二智俱短。如俱短者，俱就有智中分二智，故二智俱短。
如
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