維摩經玄疏卷 5 · 大正藏 0554b

淨、無垢、稱，三義如前分別；「法」即真性、實慧、方淨jìng、無wú垢gòu、稱chēng，三sān義yì如rú前qián分fēn別bié；「法fǎ」即jí真zhēn性xìng、實shí慧huì、方fāng便之三法也。人若離法，則非能弘之人；法若便biàn之zhī三sān法fǎ也yě。

人rén若ruò離lí法fǎ，則zé非fēi能néng弘hóng之zhī人rén；法fǎ若ruò離人，則非所弘之法。今人法相成，人是弘法離lí人rén，則zé非fēi所suǒ弘hóng之zhī法fǎ。

今jīn人rén法fǎ相xiàng成chéng，人rén是shì弘hóng法fǎ之人，法是所弘之法。約人明淨，即真性也；約之zhī人rén，法fǎ是shì所suǒ弘hóng之zhī法fǎ。約yuē人rén明míng淨jìng，即jí真zhēn性xìng也yě；

約yuē人明無垢，即實慧無惑義也；約人明稱，即是人rén明míng無wú垢gòu，即jí實shí慧huì無wú惑huò義yì也yě；約yuē人rén明míng稱chēng，即jí是shì方便稱根緣也。人與法合，即是住不思議解方fāng便biàn稱chēng根gēn緣yuán也yě。

人rén與yǔ法fǎ合hé，即jí是shì住zhù不bù思sī議yì解jiě脫種種示現，故能輔佛弘三種解脫之法：方脫tuō種zhǒng種zhǒng示shì現xiàn，故gù能néng輔fǔ佛fó弘hóng三sān種zhǒng解jiě脫tuō之zhī法fǎ：方fāng便解脫，化諸凡夫；實慧解脫，折諸聲聞；真性便biàn解jiě脫tuō，化huà諸zhū凡fán夫fū；實shí慧huì解jiě脫tuō，折zhé諸zhū聲shēng聞wén；

真zhēn性xìng解脫，訶諸菩薩。室內〈問疾〉一品明諸佛國土解jiě脫tuō，訶hē諸zhū菩pú薩sà。室shì內nèi〈問wèn疾jí〉一yī品pǐn明míng諸zhū佛fó國guó土tǔ皆空，顯不思議解脫之大果，現於權疾，託皆jiē空kōng，顯xiǎn不bù思sī議yì解jiě脫tuō之zhī大dà果guǒ，現xiàn於wū權quán疾jí，託tuō疾興教，為生實疾菩薩三觀之善，破三種實疾jí興xīng教jiào，為wéi生shēng實shí疾jí菩pú薩sà三sān觀guān之zhī善shàn，破pò三sān種zhǒng實shí疾也。〈不思議解脫品〉重成於果，〈觀眾生品〉、〈佛疾jí也yě。

〈不bù思sī議yì解jiě脫tuō品pǐn〉重zhòng成chéng於wū果guǒ，〈觀guān眾zhòng生shēng品pǐn〉、〈佛fó道品〉、〈入不二法門品〉、〈香積品〉重成三觀之因。道dào品pǐn〉、〈入rù不bù二èr法fǎ門mén品pǐn〉、〈香xiāng積jī品pǐn〉重zhòng成chéng三sān觀guān之zhī因yīn。辨果明因，因果雖殊，皆是說不思議解脫之辨biàn果guǒ明míng因yīn，因yīn果guǒ雖suī殊shū，皆jiē是shì說shuō不bù思sī議yì解jiě脫tuō之zhī教也。一期化緣既訖，故掌擎大眾，還歸佛所，教jiào也yě。

一yī期qī化huà緣yuán既jì訖qì，故gù掌zhǎng擎qíng大dà眾zhòng，還huán歸guī佛fó所suǒ，表所化之徒緣縛既斷，當生淨國，成淨佛國表biǎo所suǒ化huà之zhī徒tú緣yuán縛fù既jì斷duàn，當dāng生shēng淨jìng國guó，成chéng淨jìng佛fó國guó土之行。又欲遠益未來，故勸供養斯法，付屬土tǔ之zhī行xíng。又yòu欲yù遠yuǎn益yì未wèi來lái，故gù勸quàn供gòng養yǎng斯sī法fǎ，付fù屬shǔ流通，皆是闡揚不思議三種解脫之大道也。流liú通tōng，皆jiē是shì闡chǎn揚yáng不bù思sī議yì三sān種zhǒng解jiě脫tuō之zhī大dà道dào也yě。

維摩經玄疏卷第五維wéi摩mó經jīng玄xuán疏shū卷juàn第dì五wǔ