即是生死根本者如土。問曰：攝大乘論師說即是生死根本者如土。問曰：攝大乘論師說「七識是執見之心」，何得言是「實慧解脫」耶？答「七識是執見之心」，何得言是「實慧解脫」耶？
答曰：轉迷成解。若離迷執，何處別有實慧之解！曰：轉迷成解。若離迷執，何處別有實慧之解！
故知七識，非迷非解，得說迷解。解故，即是實慧故知七識，非迷非解，得說迷解。解故，即是實慧解脫。問曰：六識是顛倒憶想分別，應須斷除，解脫。
問曰：六識是顛倒憶想分別，應須斷除，何得即是方便解脫耶？答曰：六識非善非惡，何得即是方便解脫耶？答曰：六識非善非惡，隨緣起善、起惡。菩薩若能知六識非善非惡，隨緣起善、起惡。
菩薩若能知六識非善非惡，而起善惡，同事化物，和光不同塵，即是方便而起善惡，同事化物，和光不同塵，即是方便解脫也。三、類通三種佛性者：一，正因佛性；二，解脫也。三、類通三種佛性者：一，正因佛性；
二，了因佛性；三，緣因佛性。《大涅槃經》云：「言佛性了因佛性；三，緣因佛性。
《大涅槃經》云：「言佛性者，亦一亦非一，非一非非一。」亦一者，正因，真者，亦一亦非一，非一非非一。」亦一者，正因，真正解脫也；非一者，緣因佛性，方便解脫也；非正解脫也；
非一者，緣因佛性，方便解脫也；非一非非一者，了因佛性，即是實慧解脫也。四、一非非一者，了因佛性，即是實慧解脫也。
四、類通三種般若者：一，實相般若；二，觀照般若；類通三種般若者：一，實相般若；二，觀照般若；
三，方便般若。真性解脫，即是實相般若；實慧三，方便般若。真性解脫，即是實相般若；
實慧解脫，即觀照般若；方便解脫，即方便般若。義解脫，即觀照般若；方便解脫，即方便般若。
義推可解。五、類通三種菩提者：一、實相菩提，推可解。五、類通三種菩提者：一、實相菩提，故此經云：「佛知一切眾生，即菩提相。」二、實智故此經云：「佛知一切眾生，即菩提相。」
二、實智菩提。三、方便菩提。真性解脫，即實相菩提；實菩提。三、方便菩提。
真性解脫，即實相菩提；實慧解脫，即實智菩提；方便解脫，即方便菩提。慧解脫，即實智菩提；
方便解脫，即方便菩提。義推可解。六、類通三種大乘者：一，性乘；二，得義推可解。
六、類通三種大乘者：一，性乘；二，得乘；三，隨乘。一、性乘者，《涅槃經》云：「一切眾生，即乘；
三，隨乘。一、性乘者，《涅槃經》云：「一切眾生，即大乘也。」二、得乘者，即智慧能得理乘，故名得大乘也。」
二、得乘者，即智慧能得理乘，故名得乘。三、隨乘者，即是大方便隨順智慧，故名隨乘。三、隨乘者，即是大方便隨順智慧，故名隨乘。真性解脫，即是理乘；實慧解脫，即是得乘；乘。
真性解脫，即是理乘；實慧解脫，即是得乘；
方便解脫，即是隨乘也。七、類通三種法身者：方便解脫，即是隨乘也。七、類通三種法身者：一，法身佛；二，報身佛；三，應身佛。真性解脫，即一，法身佛；
二，報身佛；三，應身佛。
真性解脫，即是法身，毘盧遮那佛，性淨法身；實慧解脫，即是法身，毘盧遮那佛，性淨法身；實慧解脫，即是報身，盧舍那佛，淨滿法身也；方便解脫，即是報身，盧舍那佛，淨滿法身也；
方便解脫，即
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