是應身，釋迦牟尼佛，應化法身也。義推可解。是應身，釋迦牟尼佛，應化法身也。義推可解。
八、類通三種涅槃者：一，性淨涅槃；二，圓淨涅八、類通三種涅槃者：一，性淨涅槃；二，圓淨涅槃；三，方便淨涅槃。圓淨之名，未見經文，有地槃；
三，方便淨涅槃。圓淨之名，未見經文，有地論師云：「『方便淨涅槃』，出經文義，立應化涅槃，論師云：「『方便淨涅槃』，出經文義，立應化涅槃，以為三涅槃也。若取義『便』，以圓淨為便；若取以為三涅槃也。
若取義『便』，以圓淨為便；若取『方便』，方便淨為便。」今明真性解脫，即性淨涅『方便』，方便淨為便。」
今明真性解脫，即性淨涅槃；實慧解脫，即圓淨涅槃；方便解脫，即方便槃；實慧解脫，即圓淨涅槃；
方便解脫，即方便淨涅槃也。問曰：若明三種解脫類通三種般淨涅槃也。問曰：若明三種解脫類通三種般若，何得復用三種解脫類通三種涅槃？般若若，何得復用三種解脫類通三種涅槃？
般若是因名，涅槃是果稱，是則因果混亂之過耶？是因名，涅槃是果稱，是則因果混亂之過耶？答曰：別義經論，有時作此說。圓通了義之教，答曰：別義經論，有時作此說。
圓通了義之教，般若、涅槃，並通因果，故《智度論》云：「若如法觀般若、涅槃，並通因果，故《智度論》云：「若如法觀佛，般若與涅槃，是三則一相，其實無有異。」又，佛，般若與涅槃，是三則一相，其實無有異。」又，涅槃三德，不縱不橫，豈得般若不至果耶！九、涅槃三德，不縱不橫，豈得般若不至果耶！
九、類通一體三寶者，真性解脫，即法寶；實慧解類通一體三寶者，真性解脫，即法寶；實慧解脫，即佛寶，故《涅槃經》云「諸佛所師，所謂法也。脫，即佛寶，故《涅槃經》云「諸佛所師，所謂法也。
以法常故，諸佛亦常」。方便解脫，即是僧寶，應以法常故，諸佛亦常」。方便解脫，即是僧寶，應身內和，外同十法界與一切眾生和合，亦能身內和，外同十法界與一切眾生和合，亦能令一切入大和合海，備三和故，是真僧也。十、令一切入大和合海，備三和故，是真僧也。
十、類通三德涅槃者：一，法身；二，般若；三，解脫。真類通三德涅槃者：一，法身；二，般若；
三，解脫。真性解脫，即法身；實慧解脫，即摩訶般若；方性解脫，即法身；
實慧解脫，即摩訶般若；方便解脫，即解脫也，故《涅槃經》云「諸佛菩薩，便解脫，即解脫也，故《涅槃經》云「諸佛菩薩，隨所調伏眾生之處，名為解脫」。若斷煩惱、離隨所調伏眾生之處，名為解脫」。
若斷煩惱、離生死，名為解脫者，與二乘何異？今明大乘解生死，名為解脫者，與二乘何異？今明大乘解脫而生五道，示現其身，自既無縛，能解他縛。脫而生五道，示現其身，自既無縛，能解他縛。
此三德不縱不橫，如首羅三目，名祕密藏，成此三德不縱不橫，如首羅三目，名祕密藏，成大涅槃。三種解脫、三道、三識、三佛性、三般若、大涅槃。三種解脫、三道、三識、三佛性、三般若、三種菩提、三大乘、三佛、三涅槃、三寶，亦復如三種菩提、三大乘、三佛、三涅槃、三寶，亦復如是，皆不縱不橫，如世「伊」字，名祕密藏，名大解是，皆不縱不橫，如世「伊」字，名祕密藏，名大解
下页续读