念、無思，湛然常寂；入一切諸法，悉皆通達顯念、無思，湛然常寂；入一切諸法，悉皆通達顯現，即是不共不思議也。不與一切通教、三藏現，即是不共不思議也。
不與一切通教、三藏教三乘，及諸凡夫共也。故《涅槃經》云：「澄渟清教三乘，及諸凡夫共也。故《涅槃經》云：「澄渟清淨，即真解脫。」《法華經》云：「是法非思量、分別之淨，即真解脫。」
《法華經》云：「是法非思量、分別之所能解。」《般舟三昧經》云：「有心不知心，心者不所能解。」《般舟三昧經》云：「有心不知心，心者不見心。心起想即癡，無想即泥洹。」《大智論》云：「若見心。
心起想即癡，無想即泥洹。」《大智論》云：「若分別憶想，即是魔羅網；不動不分別，是則為分別憶想，即是魔羅網；
不動不分別，是則為法印。」此經云：「若於佛法有所分別者，名不如法印。」此經云：「若於佛法有所分別者，名不如法。」《華嚴經》云：「究竟離虛妄，無染如虛空。」故知法。」
《華嚴經》云：「究竟離虛妄，無染如虛空。」故知一切思量、分別、憶想畢竟不起，名不思議，故一切思量、分別、憶想畢竟不起，名不思議，故《涅槃經》云：「待水澄清，珠相自現者，即不思議《涅槃經》云：「待水澄清，珠相自現者，即不思議佛性理顯。」不思議佛性顯，即是不思議解脫佛性理顯。」
不思議佛性顯，即是不思議解脫也。問曰：共不思議者，下地思不能知上地，上也。問曰：共不思議者，下地思不能知上地，上地名不思議；上地思能知下地，下地名思議地名不思議；
上地思能知下地，下地名思議耶？答曰：雖復下地思不知上地，上地思能知耶？答曰：雖復下地思不知上地，上地思能知下地，皆是思量知，非不思量知，故皆屬思議下地，皆是思量知，非不思量知，故皆屬思議也。今不共不思議，下地不以思，思於上地；上也。
今不共不思議，下地不以思，思於上地；上地亦不以思，思於下地。下地以不思，思於上地亦不以思，思於下地。
下地以不思，思於上地，而不能知上地；上地不思之智，任運能知地，而不能知上地；上地不思之智，任運能知下地。下地不思，故尚不能知上地思議之智，下地。
下地不思，故尚不能知上地思議之智，何況能知不思議之智！上地不思之智，任運何況能知不思議之智！上地不思之智，任運能知下地不思議之智，何況思議智耶！故知能知下地不思議之智，何況思議智耶！
故知下地、上地雖有知與不知，而俱是不思議也。下地、上地雖有知與不知，而俱是不思議也。問曰：不思，云何知有分別？答曰：四十二地寂問曰：不思，云何知有分別？
答曰：四十二地寂照雖同，無明品品盡異，故下地未盡一品，不照雖同，無明品品盡異，故下地未盡一品，不能知上地；上地盡一品，則能知下地。二乘乃能知上地；上地盡一品，則能知下地。
二乘乃至凡夫，皆有此不思議理，而思量分別惑障至凡夫，皆有此不思議理，而思量分別惑障所覆，未破無明憶想分別，故不能不思而知；所覆，未破無明憶想分別，故不能不思而知；諸佛菩薩無明憶想分別破，故不思而知。譬諸佛菩薩無明憶想分別破，故不思而知。
譬
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