是實慧分別，則行於非道，通達佛道；住不思是實慧分別，則行於非道，通達佛道；住不思議解脫，種種變現，大用無方，物所不測；和光議解脫，種種變現，大用無方，物所不測；
和光利物，而不同塵；自既無縛，能解他縛，故名不利物，而不同塵；自既無縛，能解他縛，故名不思議方便解脫也。二、約十二因緣簡別三種思議方便解脫也。
二、約十二因緣簡別三種思議、不思議解脫不同者，約十二因緣三道思議、不思議解脫不同者，約十二因緣三道以簡別也。一，過去、現在三支是煩惱道；二，過以簡別也。一，過去、現在三支是煩惱道；
二，過去、現在二支是業道；三，現在、未來七支是苦去、現在二支是業道；三，現在、未來七支是苦道。今明十二因緣三道辨三種解脫，分別思道。
今明十二因緣三道辨三種解脫，分別思議、不思議不同：若通教，雖說苦道即是真性，議、不思議不同：若通教，雖說苦道即是真性，乃是偏真法性之理；說煩惱即空，空非實慧；乃是偏真法性之理；說煩惱即空，空非實慧；
雖明業道即空，空非方便，故非三種不思議雖明業道即空，空非方便，故非三種不思議解脫也。若別教，說苦道，非即是真性大般涅解脫也。若別教，說苦道，非即是真性大般涅槃而有真性涅槃之理；若生死苦道滅，方顯槃而有真性涅槃之理；
若生死苦道滅，方顯真性得常住涅槃；明煩惱道不即是實慧，斷真性得常住涅槃；明煩惱道不即是實慧，斷煩惱盡，實慧方圓；明業道不即是方便，斷業煩惱盡，實慧方圓；
明業道不即是方便，斷業別起方便化物，是則十二因緣三道滅，得三別起方便化物，是則十二因緣三道滅，得三種解脫。雖辨真常三種解脫，猶是思議之相種解脫。雖辨真常三種解脫，猶是思議之相也。若圓教，所明苦道即是不思議真性解脫，也。
若圓教，所明苦道即是不思議真性解脫，故此經云：「一切眾生即大涅槃，不可復滅。」煩故此經云：「一切眾生即大涅槃，不可復滅。」煩惱即是實慧解脫故，譬如不下巨海，不得無惱即是實慧解脫故，譬如不下巨海，不得無價寶珠；如是不入煩惱大海，不得一切智寶價寶珠；
如是不入煩惱大海，不得一切智寶之心。業道即是方便解脫，故此經云：「以五逆之心。業道即是方便解脫，故此經云：「以五逆相，而得解脫，亦不縛不脫，能起自在之業，普相，而得解脫，亦不縛不脫，能起自在之業，普門示現，無緣無念，而有十法界，三業利物，如門示現，無緣無念，而有十法界，三業利物，如磁石吸鐵也。」所以，此經明「行於非道，通達佛磁石吸鐵也。」
所以，此經明「行於非道，通達佛道」。非道者，即是十二因緣之三道也；通達佛道」。非道者，即是十二因緣之三道也；
通達佛道者，即是不思議三種解脫也。三種非道，不道者，即是不思議三種解脫也。三種非道，不礙三種解脫之佛道；三種解脫之佛道，不破礙三種解脫之佛道；
三種解脫之佛道，不破十二因緣三種之非道。如須彌入芥，無相礙十二因緣三種之非道。如須彌入芥，無相礙
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