教明不思議解脫也。六、真諦三藏意同地論教明不思議解脫也。六、真諦三藏意同地論別教。七、三論師釋解脫雖作假名虛玄之語，別教。
七、三論師釋解脫雖作假名虛玄之語，宗旨莫知所趣。若如下自他研覈他性之滯，宗旨莫知所趣。若如下自他研覈他性之滯，次不可知《中論．觀法品》所明，由是通教意；〈四次不可知《中論．觀法品》所明，由是通教意；
〈四諦品〉明，即有通、別、圓三教意；後兩品是三藏諦品〉明，即有通、別、圓三教意；後兩品是三藏教意。約此明義，即得有四教四種解脫義也。教意。
約此明義，即得有四教四種解脫義也。而天親多申別圓，龍樹多申通圓，兩家所申而天親多申別圓，龍樹多申通圓，兩家所申解脫同異義推可知。三、正明一家釋不思議解脫同異義推可知。
三、正明一家釋不思議解脫名者，即為三意：一，通釋思議、不思議解解脫名者，即為三意：一，通釋思議、不思議解脫名；二，正別釋不思議解脫；三，料簡。一、通釋脫名；二，正別釋不思議解脫；
三，料簡。一、通釋思議、不思議解脫者，對思議解脫明不思議思議、不思議解脫者，對思議解脫明不思議解脫，若解思議之理而脫緣縛者，名思議解解脫，若解思議之理而脫緣縛者，名思議解脫；若解不思議之理而脫緣縛者，名不思議脫；
若解不思議之理而脫緣縛者，名不思議解脫。思議解脫即是離文字之解脫，故身子解脫。思議解脫即是離文字之解脫，故身子答天女云「吾聞解脫，無有言說」。若不思議解答天女云「吾聞解脫，無有言說」。
若不思議解脫，即是不離文字之解脫，故天女云「無離文脫，即是不離文字之解脫，故天女云「無離文字，說解脫相」，文字性離，即解脫也。二、正別釋字，說解脫相」，文字性離，即解脫也。二、正別釋不思議解脫名者，即是不離文字之解脫也。不思議解脫名者，即是不離文字之解脫也。
故天女云：「解脫之相，不在內、外兩間。文字之故天女云：「解脫之相，不在內、外兩間。文字之相，亦不在內、外兩間。」是故文字性離，即是解相，亦不在內、外兩間。」
是故文字性離，即是解脫。解脫者，即諸法也。今明不從自脫起故，不脫。解脫者，即諸法也。
今明不從自脫起故，不約自性以立名；不從他脫起故，不約他性以約自性以立名；不從他脫起故，不約他性以立名；解脫不從自他起故，不約共性以立名；立名；
解脫不從自他起故，不約共性以立名；解脫不從離自他無因緣起故，不約無因緣性解脫不從離自他無因緣起故，不約無因緣性以立名。從因緣起立解脫名，尚不可得，何況以立名。
從因緣起立解脫名，尚不可得，何況無因緣起以立名！解脫不依四邊起，不依四無因緣起以立名！解脫不依四邊起，不依四性義而立解脫名者，即是解脫之相不在內、性義而立解脫名者，即是解脫之相不在內、外、兩中間，名字之相亦不在內、外、兩中間，名外、兩中間，名字之相亦不在內、外、兩中間，名字相離，即是解脫也。解脫者，即諸法也，故知字相離，即是解脫也。
解脫者，即諸法也，故知
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