識智照佛性真理，斷界內見思，界外無明。若識智照佛性真理，斷界內見思，界外無明。若發真解斷結，則七識圓智，蕭然累外，名為解發真解斷結，則七識圓智，蕭然累外，名為解脫。此是不真宗明解脫，非不思議解脫也。若脫。
此是不真宗明解脫，非不思議解脫也。若真宗，八識真修體顯離二障皆融，無得無累，名真宗，八識真修體顯離二障皆融，無得無累，名不思議解脫也。六、真諦三藏法師解不思議不思議解脫也。
六、真諦三藏法師解不思議解脫云：「解脫有二種，一者，不相離解脫；二者，解脫云：「解脫有二種，一者，不相離解脫；二者，相離解脫。」若不相離解脫，即是法如如，本有之相離解脫。」
若不相離解脫，即是法如如，本有之理未與惑離也。所言相離解脫者，得法如如，理未與惑離也。所言相離解脫者，得法如如，智斷心障與惑相離解脫，此相離解脫即是不智斷心障與惑相離解脫，此相離解脫即是不思議解脫也。七、三論師云：「若他明縛脫，縛是思議解脫也。
七、三論師云：「若他明縛脫，縛是自縛，脫是自脫，即是自性之縛脫，此非假縛自縛，脫是自脫，即是自性之縛脫，此非假縛脫；不得是非縛非脫之縛脫，此非不思議之脫；不得是非縛非脫之縛脫，此非不思議之解脫也。」今明「縛非自縛，由脫說縛；脫非自脫，解脫也。」
今明「縛非自縛，由脫說縛；脫非自脫，由縛說脫。」由脫說縛，即是假縛；由縛說脫，即由縛說脫。」
由脫說縛，即是假縛；由縛說脫，即是假脫。假縛非縛，假脫非脫，即是非縛非脫，是假脫。
假縛非縛，假脫非脫，即是非縛非脫，畢竟清淨；而說縛脫者，即是假名不思議之畢竟清淨；而說縛脫者，即是假名不思議之縛脫也。不思議之縛，即是不思議之脫，故言縛脫也。
不思議之縛，即是不思議之脫，故言不思議解脫也。但彼假名方便之語，轉側多不思議解脫也。但彼假名方便之語，轉側多方，豈可定述。此略出初章耳。二、詳眾家者：若方，豈可定述。
此略出初章耳。二、詳眾家者：若什師「三昧神通，為不思議解脫」者，此祇是約什師「三昧神通，為不思議解脫」者，此祇是約通教禪定行行之用也。二、生師以「不測之用」通教禪定行行之用也。
二、生師以「不測之用」明不思議解脫者，亦是通教行行神用之莫明不思議解脫者，亦是通教行行神用之莫測也。三、肇師明「幽微難測，出二乘之境」，祇是測也。三、肇師明「幽微難測，出二乘之境」，祇是通教慧行證理斷結，位過二乘也。四、關內舊通教慧行證理斷結，位過二乘也。
四、關內舊解不思議解脫「八地習氣都盡，道觀雙流，名不解不思議解脫「八地習氣都盡，道觀雙流，名不思議解脫」者，亦是通教慧行，行行意也。五、地思議解脫」者，亦是通教慧行，行行意也。五、地論師明「八識真修體顯斷二障」明不思議解脫論師明「八識真修體顯斷二障」明不思議解脫者，正是別教明義也。若依《地論》地相明義，即者，正是別教明義也。
若依《地論》地相明義，即是別教明不思議解脫；就地實明義，即是圓是別教明不思議解脫；就地實明義，即是圓
下页续读