維摩經玄疏卷 4 · 大正藏 0547b

說此三淨之法；淨名隨佛轉法輪，亦說三淨說shuō此cǐ三sān淨jìng之zhī法fǎ；淨jìng名míng隨suí佛fó轉zhuǎn法fǎ輪lún，亦yì說shuō三sān淨jìng之法。淨名說三淨之法，即是說佛三淨之法，之zhī法fǎ。

淨jìng名míng說shuō三sān淨jìng之zhī法fǎ，即jí是shì說shuō佛fó三sān淨jìng之zhī法fǎ，故此經云「觀身實相，觀佛亦然」。復次，淨名說故gù此cǐ經jīng云yún「觀guān身shēn實shí相xiāng，觀guān佛fó亦yì然rán」。復fù次cì，淨jìng名míng說shuō自法，非但即是說佛法，亦即是說一切眾生自zì法fǎ，非fēi但dàn即jí是shì說shuō佛fó法fǎ，亦yì即jí是shì說shuō一yī切qiè眾zhòng生shēng法也，故下文云「眾生、賢聖、彌勒，一切法，一如法fǎ也yě，故gù下xià文wén云yún「眾zhòng生shēng、賢xián聖shèng、彌mí勒lè，一yī切qiè法fǎ，一yī如rú無二如」也，《華嚴經》云「心佛及眾生，是三無差無wú二èr如rú」也yě，《華huá嚴yán經jīng》云yún「心xīn佛fó及jí眾zhòng生shēng，是shì三sān無wú差chà別」。今但說淨名法，即是說佛法，亦即說眾別bié」。

今jīn但dàn說shuō淨jìng名míng法fǎ，即jí是shì說shuō佛fó法fǎ，亦yì即jí說shuō眾zhòng生法也。如下文三十二菩薩各說其所得法，生shēng法fǎ也yě。如rú下xià文wén三sān十shí二èr菩pú薩sà各gè說shuō其qí所suǒ得dé法fǎ，以明入不二法門；例如五百比丘，各說身因；以yǐ明míng入rù不bù二èr法fǎ門mén；

例lì如rú五wǔ百bǎi比bǐ丘qiū，各gè說shuō身shēn因yīn；《華嚴經》善財入法界，見善知識，各說其所得法《華huá嚴yán經jīng》善shàn財cái入rù法fǎ界jiè，見jiàn善shàn知zhī識shí，各gè說shuō其qí所suǒ得dé法fǎ門。淨名說自法門，即是說於佛法，即是說眾門mén。

淨jìng名míng說shuō自zì法fǎ門mén，即jí是shì說shuō於wū佛fó法fǎ，即jí是shì說shuō眾zhòng生法。問曰：淨名自說己法，何得稱經？答曰：生shēng法fǎ。問wèn曰yuē：淨jìng名míng自zì說shuō己jǐ法fǎ，何hé得dé稱chēng經jīng？

答dá曰yuē：如《大智論》云「若佛弟子、化人、諸天、仙人所說，如rú《大dà智zhì論lùn》云yún「若ruò佛fó弟dì子zǐ、化huà人rén、諸zhū天tiān、仙xiān人rén所suǒ說shuō，為佛所印，皆稱為經」，此經佛為寶積開宗，辨為wéi佛fó所suǒ印yìn，皆jiē稱chēng為wéi經jīng」，此cǐ經jīng佛fó為wéi寶bǎo積jī開kāi宗zōng，辨biàn於佛國因果，命諸弟子皆述往日為大士所於wū佛fó國guó因yīn果guǒ，命mìng諸zhū弟dì子zǐ皆jiē述shù往wǎng日rì為wéi大dà士shì所suǒ訶，佛默印之；又入室論道，掌擎大眾，還菴羅訶hē，佛fó默mò印yìn之zhī；又yòu入rù室shì論lùn道dào，掌zhǎng擎qíng大dà眾zhòng，還huán菴ān羅luó園，被佛印定，故稱為經也。園yuán，被bèi佛fó印yìn定dìng，故gù稱chēng為wéi經jīng也yě。

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