隨其果報，飯色有異，正以稟四教不同，故見隨其果報，飯色有異，正以稟四教不同，故見佛國有異也。釋〈方便品〉，正用三藏通教。所以佛國有異也。釋〈方便品〉，正用三藏通教。
所以者何？明折法入空，因緣生滅無常；復說如夢者何？明折法入空，因緣生滅無常；
復說如夢如幻，體假入空之意。是則因中，用拙、巧二度，如幻，體假入空之意。是則因中，用拙、巧二度，破其界內愛見著心，勸修二教之法身也。〈弟破其界內愛見著心，勸修二教之法身也。
〈弟子品〉通用別教、圓教，彈訶十大弟子及五百羅子品〉通用別教、圓教，彈訶十大弟子及五百羅漢。用通教彈者，如訶迦旃延，說三藏教拙度漢。用通教彈者，如訶迦旃延，說三藏教拙度五義；用別教斥者，此如訶富樓那穢食置寶五義；
用別教斥者，此如訶富樓那穢食置寶器也；用圓教訶者，如彈身子、善吉，云「不起滅器也；用圓教訶者，如彈身子、善吉，云「不起滅定，現諸威儀……不斷癡愛，起於明脫……亦不縛不定，現諸威儀……不斷癡愛，起於明脫……亦不縛不解」，是用圓教意彈也。四教釋〈菩薩品〉，正是用解」，是用圓教意彈也。
四教釋〈菩薩品〉，正是用圓教訶四大菩薩，用三藏、通教、別教自行化圓教訶四大菩薩，用三藏、通教、別教自行化他偏僻，乖不思議圓頓之道也。第二、明室內用他偏僻，乖不思議圓頓之道也。第二、明室內用四教釋六品經文者：大士無三教之疾，而以四教釋六品經文者：大士無三教之疾，而以方便，現同三疾，約此辨〈問疾品〉也。〈不思議品〉方便，現同三疾，約此辨〈問疾品〉也。
〈不思議品〉正明住圓教不思議果，示現四教之事也。〈觀正明住圓教不思議果，示現四教之事也。〈觀眾生品〉即是辨不思議通、圓兩教從假入空，不眾生品〉即是辨不思議通、圓兩教從假入空，不可得空也。〈佛道品〉即是辨不思議別、圓兩教可得空也。
〈佛道品〉即是辨不思議別、圓兩教從空入假，行於非道，通達佛道也。〈不二法門從空入假，行於非道，通達佛道也。〈不二法門品〉正明圓教不思議中道正觀，入不二法門品品〉正明圓教不思議中道正觀，入不二法門品也。〈香積品〉即是不思議圓教所明雙照二諦，也。
〈香積品〉即是不思議圓教所明雙照二諦，法界圓融也。第三、明用四教通出室四品經法界圓融也。第三、明用四教通出室四品經文者：〈菩薩行品〉令菩薩遍行四教之行，四土文者：〈菩薩行品〉令菩薩遍行四教之行，四土化眾生也。四教通〈見阿閦佛品〉者，明若依四化眾生也。
四教通〈見阿閦佛品〉者，明若依四教修行，發菩提心，始得生阿閦佛國也。亦因教修行，發菩提心，始得生阿閦佛國也。亦因此義，無動如來佛國之行得成佛時，所有佛國此義，無動如來佛國之行得成佛時，所有佛國如妙喜世界也。四教通法〈供養〉、〈囑累品〉二品如妙喜世界也。
四教通法〈供養〉、〈囑累品〉二品者，付囑天帝、彌勒，令於佛去世後，流通此經，者，付囑天帝、彌勒，令於佛去世後，流通此經，四教利益未來弟子，令不絕也。第四、辨本迹四教利益未來弟子，令不絕也。第四、辨本迹
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