經》具足四教，成五味義也。問曰：方等大乘亦經》具足四教，成五味義也。問曰：方等大乘亦具四教，何故不成五味義？答曰：不明聲聞作具四教，何故不成五味義？
答曰：不明聲聞作佛，五味之義不成。約不定中，得論四教也。釋佛，五味之義不成。約不定中，得論四教也。
釋迦出世所有經教，更不過此四教，攝此諸經，迦出世所有經教，更不過此四教，攝此諸經，罄無不盡也。第二、對論者，論有二種：一，通申罄無不盡也。第二、對論者，論有二種：一，通申經論；二，別申經論。一、通申經論者，即為二意：經論；
二，別申經論。一、通申經論者，即為二意：一、通申小乘經；二、通申大乘經。一、通申小乘一、通申小乘經；
二、通申大乘經。一、通申小乘經者，如《毘曇》、《成實》、《昆勒》等論，並是通申小乘經者，如《毘曇》、《成實》、《昆勒》等論，並是通申小乘經論，故《成論》云：「我主今欲正論三藏中實義。」經論，故《成論》云：「我主今欲正論三藏中實義。」
二、通申大乘經者，如《地持論》、《攝大乘論》、《唯識二、通申大乘經者，如《地持論》、《攝大乘論》、《唯識論》、《中論》、《十二門論》等，並是通申諸大乘經所論》、《中論》、《十二門論》等，並是通申諸大乘經所明通、別、圓及三藏教也。二、別申經論者，即為明通、別、圓及三藏教也。二、別申經論者，即為二意：一，別申小乘經；二，別申大乘經。一、別申二意：一，別申小乘經；
二，別申大乘經。一、別申小乘經者，如《俱舍論》別申修多羅，《明了論》別小乘經者，如《俱舍論》別申修多羅，《明了論》別申毘尼，《毘婆沙》、諸《阿毘曇心》明申佛在世說申毘尼，《毘婆沙》、諸《阿毘曇心》明申佛在世說毘曇也。二、別申大乘經者，如《十地論》別申《華毘曇也。
二、別申大乘經者，如《十地論》別申《華嚴經》別、圓兩教，《大智度論》別申《摩訶般若經》嚴經》別、圓兩教，《大智度論》別申《摩訶般若經》通、別、圓三教，應有別申《大集方等》及此經論，通、別、圓三教，應有別申《大集方等》及此經論，不來此土，《金剛般若論》別申《金剛般若經》，《法不來此土，《金剛般若論》別申《金剛般若經》，《法華論》別申《法華經》一圓教，《涅槃論》別申《涅槃華論》別申《法華經》一圓教，《涅槃論》別申《涅槃經》四教五味，論度此不盡。如此等諸論申經，經》四教五味，論度此不盡。
如此等諸論申經，即是申觀心等諸經，令分明也。是則精修觀即是申觀心等諸經，令分明也。是則精修觀心，洞解一切經論。若經論不從心出者，觀行心，洞解一切經論。
若經論不從心出者，觀行之人既不聽不讀，何得內心通達耶！此乃有之人既不聽不讀，何得內心通達耶！此乃有所言說，寘與經論相應，意在此也。第七、用四所言說，寘與經論相應，意在此也。
第七、用四教釋此經文者，即為三意：一，通室外四品；二，教釋此經文者，即為三意：一，通室外四品；二，通室內六品；三，通出室四品。第一、通室外四通室內六品；
三，通出室四品。第一、通室外四品者：四教明因果不同，故釋迦現佛國有異，品者：四教明因果不同，故釋迦現佛國有異，如身子螺髻，梵王所見不同；諸天共寶器食，如身子螺髻，梵王所見不同；
諸天共寶器食，
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