第三明現土，文中有二段。初、正現土使人欣第三明現土，文中有二段。初、正現土使人欣慕。上雖耳聞說美土，未如眼見，故此下現土，慕。
上雖耳聞說美土，未如眼見，故此下現土，令各慕修也。此中有五：初明如來告侍者令令各慕修也。此中有五：初明如來告侍者令請；二侍者起整服致請；三「即時」下，正明放光請；
二侍者起整服致請；三「即時」下，正明放光現土；四從「佛告阿難」下，審其見不；五從「慈氏現土；
四從「佛告阿難」下，審其見不；五從「慈氏白佛」下，明問除疑惑。問中有二：一問、問胎生，白佛」下，明問除疑惑。
問中有二：一問、問胎生，二問、問化生。後答，佛先答胎生，後答化生。「若二問、問化生。後答，佛先答胎生，後答化生。
「若有眾生以疑惑心」者，出其感胎生之緣。「修諸有眾生以疑惑心」者，出其感胎生之緣。「修諸功德」，出其往生之因，願生故往生、由疑受胎。功德」，出其往生之因，願生故往生、由疑受胎。
疑惑佛智者，出疑體。於佛五種智懷疑不信，疑惑佛智者，出疑體。於佛五種智懷疑不信，故見佛奢，致使受五百歲中花不即開，故名故見佛奢，致使受五百歲中花不即開，故名胎生。「不了佛智」，謂如來智無有邊畔。「不可稱胎生。
「不了佛智」，謂如來智無有邊畔。「不可稱智」，謂無有限局。「大乘廣智」，謂無照境不取。「最智」，謂無有限局。
「大乘廣智」，謂無照境不取。「最上勝智」，謂照同凡境。「若有眾生明信佛智」下，上勝智」，謂照同凡境。
「若有眾生明信佛智」下，答化生。先出其信，明信無疑。「便於七寶花」下，答化生。先出其信，明信無疑。
「便於七寶花」下，明化生果。「他方」以下，類同勸生也。「彌勒當知」明化生果。「他方」以下，類同勸生也。
「彌勒當知」下，結其得失。初重舉上二生。「譬如」下，作譬顯下，結其得失。初重舉上二生。
「譬如」下，作譬顯勝劣。「轉輪王」，喻無量壽佛。「七寶宮室」，喻其淨勝劣。「轉輪王」，喻無量壽佛。
「七寶宮室」，喻其淨土。「王子得罪」，喻疑心之人過。「金鎖」，喻花不開土。「王子得罪」，喻疑心之人過。
「金鎖」，喻花不開牀褥不異，喻於花中受快樂自在。合喻可知。牀褥不異，喻於花中受快樂自在。合喻可知。
「深自悔責」者，明不必一種，若能悔即出，不悔必「深自悔責」者，明不必一種，若能悔即出，不悔必滿五百歲。「是故」下，結勸也。滿五百歲。「是故」下，結勸也。
「彌勒白佛」下，現土中第二問往生多少。意欲「彌勒白佛」下，現土中第二問往生多少。意欲勸物，同此流勝必取往生，上示往生方法中勸物，同此流勝必取往生，上示往生方法中但導三輩，不廣彰大士。「今此」下，廣明十四佛但導三輩，不廣彰大士。
「今此」下，廣明十四佛土，皆有往生之人。不但三輩，但使有善皆可土，皆有往生之人。不但三輩，但使有善皆可往也。往也。
第三大段流通，二段如前。就初有四：第一歎第三大段流通，二段如前。就初有四：第一歎經深遠，廣彰利益，勸其受持；第二「當來之世」經深遠，廣彰利益，勸其受持；
第二「當來之世」
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