「與大比丘眾」以下，同聞眾。眾有二：聲聞與菩「與大比丘眾」以下，同聞眾。眾有二：聲聞與菩薩。比丘常隨佛後，但佛說法處，其有比丘在薩。
比丘常隨佛後，但佛說法處，其有比丘在中，菩薩方詣，助佛揚化，故先小後大。比丘眾中，菩薩方詣，助佛揚化，故先小後大。比丘眾有四段：一、眾類，二、唱數，三、略嘆，四、列名總結。有四段：一、眾類，二、唱數，三、略嘆，四、列名總結。
「與」之言「共」。「大」有三義：一、生大解，二、破大惡，三、「與」之言「共」。「大」有三義：一、生大解，二、破大惡，三、證大果。「比丘」，三義，如常聞，數有萬二千人。「大證大果。
「比丘」，三義，如常聞，數有萬二千人。「大聖」以下，嘆德。德乃無量，今但舉要。「聖」之言通聖」以下，嘆德。
德乃無量，今但舉要。「聖」之言通上諸人皆是聖果，遊心空理，隱顯難測，故稱上諸人皆是聖果，遊心空理，隱顯難測，故稱聖人。「神通已達」，「達」之言證，證六通、三明等聖人。
「神通已達」，「達」之言證，證六通、三明等是也。是也。「其名曰」已下，列名。此皆稱「尊者」，尊者是御人「其名曰」已下，列名。
此皆稱「尊者」，尊者是御人之號，舉德標人，故稱尊者。「了本際」，「了」之言識，之號，舉德標人，故稱尊者。「了本際」，「了」之言識，本際是空，從所識標名，亦稱阿若憍陳如，此本際是空，從所識標名，亦稱阿若憍陳如，此言無智，陳如是姓，於初轉法輪最初悟道。所言無智，陳如是姓，於初轉法輪最初悟道。
所以然者，迦葉佛遺法住世，同伴九人方覺無以然者，迦葉佛遺法住世，同伴九人方覺無常，共求出家入山學道。四人根利則悟，五人常，共求出家入山學道。四人根利則悟，五人根鈍不悟。便共誓願：「吾於釋迦佛法中要先根鈍不悟。
便共誓願：「吾於釋迦佛法中要先悟道。」以此誓故，共佛俱生。佛既出家，父王遣悟道。」以此誓故，共佛俱生。
佛既出家，父王遣國中貴族同伴五人隨侍。太子入山，不肯入國中貴族同伴五人隨侍。太子入山，不肯入山，隱在鹿苑。佛初成道則為說法，由是最初山，隱在鹿苑。
佛初成道則為說法，由是最初得道也。五人者，一名陳如，二阿葉鞞，三訶男，四得道也。五人者，一名陳如，二阿葉鞞，三訶男，四波提，五波敷。此但出陳如一人。「正願」者，本期波提，五波敷。
此但出陳如一人。「正願」者，本期出家得道，故名「正願」。「正語」，口無四過。「大號」，美出家得道，故名「正願」。
「正語」，口無四過。「大號」，美名遐布。「仁賢」，德性軟和，故彰其名。「離垢」，離破名遐布。
「仁賢」，德性軟和，故彰其名。「離垢」，離破戒之垢。「名聞」，多人所知，或是迦延解義，名聞戒之垢。
「名聞」，多人所知，或是迦延解義，名聞大佳。「善實」，從內德彰名。「具足」，從受戒表名。「牛大佳。「善實」，從內德彰名。
「具足」，從受戒表名。「牛王」，從昔因緣。五百世中為牛，兩處似牛，故從王」，從昔因緣。
五百世中為牛，兩處似牛，故從此為名。人見咲，佛以神力接置星宿天上，此為名。人見咲，佛以神力接置星宿天上，時來聽法也。「優樓頻螺」，此三人從處標名，此時來聽法也。
「優樓頻螺」，此三人從處標名，此
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