無量壽經義疏卷 1 · 大正藏 0120a

行化他。他中初以神通濟物，次明四辨化眾行xíng化huà他tā。他tā中zhōng初chū以yǐ神shén通tōng濟jì物wù，次cì明míng四sì辨biàn化huà眾zhòng生，後明為眾生「作不請之友」。「閑」者，濟心中劇生shēng，後hòu明míng為wéi眾zhòng生shēng「作zuò不bù請qǐng之zhī友yǒu」。

「閑xián」者zhě，濟jì心xīn中zhōng劇jù難人，言其伏煩惱，故云「閑」。「不閑」者，外凡之人，難nán人rén，言yán其qí伏fú煩fán惱nǎo，故gù云yún「閑xián」。「不bù閑xián」者zhě，外wài凡fán之zhī人rén，為煩惱所使，故云「不閑」也。或云「不閑」是人，「閑」為wéi煩fán惱nǎo所suǒ使shǐ，故gù云yún「不bù閑xián」也yě。

或huò云yún「不bù閑xián」是shì人rén，「閑xián」是天也。四辨化中「超過世間諸所有」者，言其是shì天tiān也yě。四sì辨biàn化huà中zhōng「超chāo過guò世shì間jiān諸zhū所suǒ有yǒu」者zhě，言yán其qí本處離音聲也。「心常諦住度世之道」者，思惟本běn處chǔ離lí音yīn聲shēng也yě。

「心xīn常cháng諦dì住zhù度dù世shì之zhī道dào」者zhě，思sī惟wéi應用也。「於一切萬物自在」者，稱機無失也。「為應yīng用yòng也yě。「於wū一yī切qiè萬wàn物wù自zì在zài」者zhě，稱chēng機jī無wú失shī也yě。

「為wéi不請友」中，有法、譬、合。法中先標不請，次釋，後不bù請qǐng友yǒu」中zhōng，有yǒu法fǎ、譬pì、合hé。法fǎ中zhōng先xiān標biāo不bù請qǐng，次cì釋shì，後hòu結。釋中有三意。初舉大士四弘誓。以四弘誓結jié。

釋shì中zhōng有yǒu三sān意yì。初chū舉jǔ大dà士shì四sì弘hóng誓shì。

以yǐ四sì弘hóng誓shì荷負於物，故云「重擔」。次舉受持為釋。只以住荷hé負fù於wū物wù，故gù云yún「重zhòng擔dān」。次cì舉jǔ受shòu持chí為wéi釋shì。

只zhī以yǐ住zhù持佛法，欲使如來法藏不絕、佛種不斷故也。持chí佛fó法fǎ，欲yù使shǐ如rú來lái法fǎ藏cáng不bù絕jué、佛fó種zhǒng不bù斷duàn故gù也yě。次舉慈悲德為釋。「興大悲，愍眾生」者，明拔苦次cì舉jǔ慈cí悲bēi德dé為wéi釋shì。

「興xīng大dà悲bēi，愍mǐn眾zhòng生shēng」者zhě，明míng拔bá苦kǔ因果。「演慈辨，授法眼」，明與樂因果。「以不請之因yīn果guǒ。「演yǎn慈cí辨biàn，授shòu法fǎ眼yǎn」，明míng與yǔ樂lè因yīn果guǒ。

「以yǐ不bù請qǐng之zhī法施諸黎庶」，結也。「黎」之言民，「庶」之言眾也。「如法fǎ施shī諸zhū黎lí庶shù」，結jié也yě。「黎lí」之zhī言yán民mín，「庶shù」之zhī言yán眾zhòng也yě。

「如rú純孝之子」下，譬不捨眾生之心，如純孝子逐純chún孝xiào之zhī子zǐ」下xià，譬pì不bù捨shě眾zhòng生shēng之zhī心xīn，如rú純chún孝xiào子zǐ逐zhú慈悲母也。「於諸眾生，視若自己」，合之也。「一切慈cí悲bēi母mǔ也yě。「於wū諸zhū眾zhòng生shēng，視shì若ruò自zì己jǐ」，合hé之zhī也yě。

「一yī切qiè善法，皆度彼岸」下，廣嘆自行，文訖「智慧聖明善shàn法fǎ，皆jiē度dù彼bǐ岸àn」下xià，廣guǎng嘆tàn自zì行xíng，文wén訖qì「智zhì慧huì聖shèng明míng不可思議」句也。如是之等一時來會，大段第不bù可kě思sī議yì」句jù也yě。如rú是shì之zhī等děng一yī時shí來lái會huì，大dà段duàn第dì四，總結文也。四sì，總zǒng結jié文wén也yě。

就別序中有五段明義：初、如來現相，二、阿難就jiù別bié序xù中zhōng有yǒu五wǔ段duàn明míng義yì：初chū、如rú來lái現xiàn相xiāng，二èr、阿ā難nán問，三、佛撿其問意，四、奉答，五、正答所疑。佛問wèn，三sān、佛fó撿jiǎn其qí問wèn意yì，四sì、奉fèng答dá，五wǔ、正zhèng答dá所suǒ疑yí。佛fó開發宗先，將說淨土，勸物修取，示有欣悅之開kāi發fā宗zōng先xiān，將jiāng說shuō淨jìng土tǔ，勸quàn物wù修xiū取qǔ，示shì有yǒu欣xīn悅yuè之zhī狀，故云「諸根悅豫」也。「姿色清淨」者，「姿」之言「美」，狀zhuàng，故gù云yún「諸zhū根gēn悅yuè豫yù」也yě。

「姿zī色sè清qīng淨jìng」者zhě，「姿zī」之zhī言yán「美měi」，「清淨」之言「光顯」也。「魏魏」，言德盛高顯也。就阿「清qīng淨jìng」之zhī言yán「光guāng顯xiǎn」也yě。「魏wèi魏wèi」，言yán德dé盛shèng高gāo顯xiǎn也yě。

就jiù阿ā難問中有二。初有法、譬、合文。先牒所觀相。「影難nán問wèn中zhōng有yǒu二èr。初chū有yǒu法fǎ、譬pì、合hé文wén。

先xiān牒dié所suǒ觀guān相xiāng。「影yǐng暢表裏」者，「表」語其形，「裏」明心悅也。「唯然大聖」暢chàng表biǎo裏lǐ」者zhě，「表biǎo」語yǔ其qí形xíng，「裏lǐ」明míng心xīn悅yuè也yě。

「唯wéi然rán大dà聖shèng」下，正發問。先五句正問。「住於奇特」者，十力、四下xià，正zhèng發fā問wèn。先xiān五wǔ句jù正zhèng問wèn。

「住zhù於wū奇qí特tè」者zhě，十shí力lì、四sì無畏也。栖心於諸佛法，則是「住諸佛所住」也。無wú畏wèi也yě。栖qī心xīn於wū諸zhū佛fó法fǎ，則zé是shì「住zhù諸zhū佛fó所suǒ住zhù」也yě。

「雄」者是英族之美也。佛道高妙，故云「最勝」也。「雄xióng」者zhě是shì英yīng族zú之zhī美měi也yě。佛fó道dào高gāo妙miào，故gù云yún「最zuì勝shèng」也yě。