有出好音聲之用。菩提樹文中，初明樹體，有有出好音聲之用。菩提樹文中，初明樹體，有五行半文。「微風徐動」下，次明利益物用。樹出五行半文。
「微風徐動」下，次明利益物用。樹出好聲，使聞見者得深法，又得六根清淨。次舉好聲，使聞見者得深法，又得六根清淨。
次舉本願，釋得益之意。「佛告阿難」下，次挍其勝也。本願，釋得益之意。「佛告阿難」下，次挍其勝也。
明寶池文中，初明池縱廣，次明有好水。「黃金明寶池文中，初明池縱廣，次明有好水。「黃金池者」下，次明有妙好水。既作七寶色，故云黃池者」下，次明有妙好水。
既作七寶色，故云黃金等也。「其池岸上」下，次明有好花。「彼諸菩薩金等也。「其池岸上」下，次明有好花。
「彼諸菩薩若入寶池」下，次明池水有開神悅體、滅惡生善若入寶池」下，次明池水有開神悅體、滅惡生善及出好聲詮辨三寶萬行等事，無有惡聲不及出好聲詮辨三寶萬行等事，無有惡聲不過之事也。過之事也。「阿難！彼佛國土，諸往生者」以下，是大段明人物「阿難！
彼佛國土，諸往生者」以下，是大段明人物美妙，自有三種：初、雙明依正二報。一行餘文美妙，自有三種：初、雙明依正二報。一行餘文明正報所處宮殿，一行文雜明依報勝。「若欲明正報所處宮殿，一行文雜明依報勝。
「若欲食時」下，二、遍明飯食七寶器及百味等事。「其食時」下，二、遍明飯食七寶器及百味等事。「其諸聲聞菩薩」下，遍明正報略歎。「神通智慧洞諸聲聞菩薩」下，遍明正報略歎。
「神通智慧洞達，咸同一狀」者，明形類是同。稟受「虛無之身，達，咸同一狀」者，明形類是同。稟受「虛無之身，無極之體」者，以神通無所不至故。無極之體，無極之體」者，以神通無所不至故。
無極之體，色如光影，故云虛無之身，非意無色狀也。欲色如光影，故云虛無之身，非意無色狀也。欲顯形狀之勝，後作問答挍量。「佛告阿難：諸天顯形狀之勝，後作問答挍量。
「佛告阿難：諸天人民」以下，三、別明依報。文中初明依報勝。「自人民」以下，三、別明依報。文中初明依報勝。
「自然德風」以下，次明有好風。「又眾寶蓮華」以下，然德風」以下，次明有好風。「又眾寶蓮華」以下，明有好華也。文云「煥爛」者，「煥」之意照，「爛」之言明有好華也。
文云「煥爛」者，「煥」之意照，「爛」之言香，明照及有香也。從第二卷初訖正說文，此香，明照及有香也。從第二卷初訖正說文，此正說二段中大段第二，勸物修因往生也。就正說二段中大段第二，勸物修因往生也。
就中有二段：從初訖三輩文，示修因方法；此後中有二段：從初訖三輩文，示修因方法；此後盡正說文，勸物往生。就第一中有二：初、略明；盡正說文，勸物往生。
就第一中有二：初、略明；次、三輩文，廣明也。略中有三：初舉定聚引物，次、三輩文，廣明也。
略中有三：初舉定聚引物，明生彼土者必入定位，以彼土無有邪聚及不明生彼土者必入定位，以彼土無有邪聚及不定位故也。「十方諸佛」下，次句明恒沙佛皆共讚定位故也。「十方諸佛」下，次句明恒沙佛皆共讚
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