No.1746[cf.No.360]No.1746[cf.No.360]
無量壽經義疏無量壽經義疏
吉藏撰吉藏撰
夫真極恬然，以虛寂為宗，凝神萬境，不慮而夫真極恬然，以虛寂為宗，凝神萬境，不慮而照；澄淨淵泊，不形而應。然感機不同，化不一照；澄淨淵泊，不形而應。
然感機不同，化不一揆，故形有巨細、壽有脩短、教有精麁、土有淨揆，故形有巨細、壽有脩短、教有精麁、土有淨穢，隆益萬殊，證悟非一。西方安養，淨土人純；穢，隆益萬殊，證悟非一。西方安養，淨土人純；
殖國曠劫，感聖亦長。彌陀世尊乘本誓願，應殖國曠劫，感聖亦長。彌陀世尊乘本誓願，應形淨剎託壽，使五濁眾生清虛勝業，令三輩形淨剎託壽，使五濁眾生清虛勝業，令三輩行人殖遐年之善，十念願成，命終則往；九輩行人殖遐年之善，十念願成，命終則往；
九輩行立，報謝便至。談彼國土，七寶宮殿、金池玉行立，報謝便至。談彼國土，七寶宮殿、金池玉樹互相映發，衣食自然、飯饌百味。說人則唯樹互相映發，衣食自然、飯饌百味。
說人則唯賢與聖共相勳修，身色紫金、自然化生，稟受賢與聖共相勳修，身色紫金、自然化生，稟受虛無之身、無極之體，栖心真境，常宣大乘、辨虛無之身、無極之體，栖心真境，常宣大乘、辨明法相，快樂無極。明法相，快樂無極。此經宗致，凡有二例：一者法藏修因，感淨土此經宗致，凡有二例：一者法藏修因，感淨土果；二者勸物修因，往生彼土。題云「佛說」者，釋果；
二者勸物修因，往生彼土。題云「佛說」者，釋迦乃是此方統王之主，讚揚彼佛長遠因果、迦乃是此方統王之主，讚揚彼佛長遠因果、微妙快樂，故云「佛說」也。「無量壽」者，若存胡本，微妙快樂，故云「佛說」也。
「無量壽」者，若存胡本，號曰「阿彌陀」，此云「無量壽」。壽既長遠，彌綸曠號曰「阿彌陀」，此云「無量壽」。壽既長遠，彌綸曠劫；劫數既遠，時算莫測，故云「無量」也。「壽」者，色劫；
劫數既遠，時算莫測，故云「無量」也。「壽」者，色心相續不斷為義。通明壽之與命，體一而異心相續不斷為義。
通明壽之與命，體一而異名。但命據始終、壽論其期，故舉壽名，示彼有名。但命據始終、壽論其期，故舉壽名，示彼有保終之命也。「經」者，明前佛後佛道覺雖殊，詮保終之命也。
「經」者，明前佛後佛道覺雖殊，詮理之言不可改異，辨教意矣。理之言不可改異，辨教意矣。夫論如來說法，不過二種：一者次第，二者偏夫論如來說法，不過二種：一者次第，二者偏方。今此典者，非次第教。何以知然？如釋迦一方。
今此典者，非次第教。何以知然？
如釋迦一
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