皆難量也。皆難量也。「遊諸佛國」以下，廣嘆德中第二文。自有二段：初、「遊諸佛國」以下，廣嘆德中第二文。
自有二段：初、將別出三地德致嘆，先總舉遊化之德也。後、將別出三地德致嘆，先總舉遊化之德也。後、從「菩薩經典」下，別廣嘆三地德也。就初，有法、從「菩薩經典」下，別廣嘆三地德也。
就初，有法、譬、合。但合文云「菩薩亦復如是」，合幻師喻。於譬、合。但合文云「菩薩亦復如是」，合幻師喻。
於「一切法」，貫綜句，下合「本學明了」句。「所住安諦」「一切法」，貫綜句，下合「本學明了」句。「所住安諦」下，合上「為男為女，無所不變」也，至「一切具足」下，合上「為男為女，無所不變」也，至「一切具足」句。「綜」之言習，「縷」之言悉；「慢」之言惱，「恣」之言會，句。
「綜」之言習，「縷」之言悉；「慢」之言惱，「恣」之言會，明見淨不貪、觀穢不惱也。「菩薩經典」以下，別明見淨不貪、觀穢不惱也。
「菩薩經典」以下，別舉三地德為嘆，則為三段。下去先舉八地德，舉三地德為嘆，則為三段。下去先舉八地德，自有三句。初、明自行外化德。自行即通經要自有三句。
初、明自行外化德。自行即通經要妙，化物導御十方，物所廣識而皆顯名也。妙，化物導御十方，物所廣識而皆顯名也。
「無量諸佛」以下，第二句，明值勝緣，為諸佛所「無量諸佛」以下，第二句，明值勝緣，為諸佛所護，在法流中念念見多佛。見緣則勝，無一時護，在法流中念念見多佛。見緣則勝，無一時不見佛，故知是八地。「佛所住者」以下有二句不見佛，故知是八地。
「佛所住者」以下有二句許，第三明同佛化導。「為諸菩薩而作大師」下，許，第三明同佛化導。「為諸菩薩而作大師」下，九地。文亦有三。初，嘆自行，則有「甚深禪慧，供九地。
文亦有三。初，嘆自行，則有「甚深禪慧，供養」等句。外化則有「為諸菩薩而作大師，達眾養」等句。
外化則有「為諸菩薩而作大師，達眾生相」等。「化現其身」下，第二，明以神通接物，化生相」等。「化現其身」下，第二，明以神通接物，化現其身。「如電光」者，明神通應物之速也。「善學現其身。
「如電光」者，明神通應物之速也。「善學無畏之網」，「網」之言智，明仰學佛四無畏智。「壞無畏之網」，「網」之言智，明仰學佛四無畏智。
「壞裂魔網」，破邪智也。「解諸纏縛」者，解五蓋十纏裂魔網」，破邪智也。「解諸纏縛」者，解五蓋十纏等結。「超越聲聞」下，第三，明皆示二乘之道。先等結。
「超越聲聞」下，第三，明皆示二乘之道。先明本處，後明顯示也。雖皆示二乘，而內不共明本處，後明顯示也。
雖皆示二乘，而內不共大士平等萬德，故云具足無量總持也。「深入大士平等萬德，故云具足無量總持也。「深入菩薩法藏」下，次嘆十地。文亦有二。初、略嘆自菩薩法藏」下，次嘆十地。
文亦有二。初、略嘆自行外化。既窮因行，故云「深入」。因理皆蘊佛果，行外化。
既窮因行，故云「深入」。因理皆蘊佛果，故云「藏」。此三昧皆飾法身，故云「花嚴」。演暢經故云「藏」。
此三昧皆飾法身，故云「花嚴」。演暢經典，明外說化物也。「住深定門」下，後廣明嘆自典，明外說化物也。
「住深定門」下，後廣明嘆自
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