惱，四出推求，無應生者。上白帝釋，具說上事，惱，四出推求，無應生者。上白帝釋，具說上事，苦求救護。帝釋觀之，唯見親友一天，命應垂苦求救護。
帝釋觀之，唯見親友一天，命應垂終。帝釋語言：「汝可生彼。」天答而言：「人間苦極，終。帝釋語言：「汝可生彼。」
天答而言：「人間苦極，我不契也。」釋復語言：「釋迦如來當生人間，汝我不契也。」釋復語言：「釋迦如來當生人間，汝可因斯得道。」彼天命終，則便往生婆羅門家。可因斯得道。」
彼天命終，則便往生婆羅門家。以從𤘽律陀樹求得此兒也。「靜志」，從內定得以從𤘽律陀樹求得此兒也。
「靜志」，從內定得名。「周那」，言離香。「滿願」，是富樓那，此是大菩薩，名。「周那」，言離香。
「滿願」，是富樓那，此是大菩薩，赤色為相。「離障」，那律，修得天眼，徹見障外，故赤色為相。「離障」，那律，修得天眼，徹見障外，故從為名。「羅云」，是羅睺羅，此云覆障，六年在胎從為名。
「羅云」，是羅睺羅，此云覆障，六年在胎也。「阿難」，此言無染。「皆如斯等」，此是總結名也。也。「阿難」，此言無染。
「皆如斯等」，此是總結名也。「又與大乘眾菩薩俱」以下，列大士同聞眾。自「又與大乘眾菩薩俱」以下，列大士同聞眾。
自有四段：初、唱眾類，二、列名，三、歎德，四、總結來會有四段：初、唱眾類，二、列名，三、歎德，四、總結來會也。初唱大士名。「道心」，自行兼他，位懷廣博，故也。初唱大士名。
「道心」，自行兼他，位懷廣博，故名道心。「善思議」以下列名。「善思議」者，內德深名道心。「善思議」以下列名。
「善思議」者，內德深達，善會真宗。「信慧」，從內信立名。「空無」者，秤如達，善會真宗。「信慧」，從內信立名。
「空無」者，秤如之背。「神通花」者，分身滿十方，一念普至。乃至之背。「神通花」者，分身滿十方，一念普至。
乃至「解脫」者，受報眾生結縛，自亦脫也。從「皆遵」以「解脫」者，受報眾生結縛，自亦脫也。從「皆遵」以下歎德段，大分為二：從初訖「究竟彼岸」以來，下歎德段，大分為二：從初訖「究竟彼岸」以來，略嘆。從「於無量世界」以下訖「皆度彼岸」以來，略嘆。
從「於無量世界」以下訖「皆度彼岸」以來，廣嘆德也。略嘆有二：從初訖「安住」句以來，嘆廣嘆德也。略嘆有二：從初訖「安住」句以來，嘆齊普賢入法界行也。備十地無量行願，故云齊普賢入法界行也。
備十地無量行願，故云具「行願」。證理窮心無二，故稱「安住」。遐劫積修，具「行願」。證理窮心無二，故稱「安住」。
遐劫積修，為己之勳，故云「功」。以此被外，沾洽一切，故稱為己之勳，故云「功」。以此被外，沾洽一切，故稱為「德」。乘通遊機，故云「遊步」。善巧度物，故云「行為「德」。
乘通遊機，故云「遊步」。善巧度物，故云「行權」。此二句嘆外化也。「入佛法藏」，「入」之言解，名權」。
此二句嘆外化也。「入佛法藏」，「入」之言解，名理為「藏」，解契宗原，故云入藏。「入佛法藏，究竟理為「藏」，解契宗原，故云入藏。
「入佛法藏，究竟彼岸」，此二句嘆自行也。廣嘆中亦有二：從初彼岸」，此二句嘆自行也。廣嘆中亦有二：從初訖「微妙難量」以來，別舉八相成道為嘆。次從訖「微妙難量」以來，別舉八相成道為嘆。
次從「遊諸佛國」已下，訖「皆度彼岸」，明遊十方，稱機應「遊諸佛國」已下，訖「皆度彼岸」，明遊十方，稱機應
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