嘆也。次句明彼土純有正定善人，無邪惡之嘆也。次句明彼土純有正定善人，無邪惡之人故。十方諸天人聞名欲往生者，應須發願人故。
十方諸天人聞名欲往生者，應須發願生，略示往因是發心一向等也。「十方世界諸生，略示往因是發心一向等也。「十方世界諸天人民」以下，廣辨成業往生者有三輩人，即天人民」以下，廣辨成業往生者有三輩人，即示修因之方法。三輩即為三。初輩人能出家示修因之方法。
三輩即為三。初輩人能出家棄欲，又發菩提心，復能專念，又修諸功德而棄欲，又發菩提心，復能專念，又修諸功德而迴向。此人臨終，成業往生，住不退轉也。中輩迴向。
此人臨終，成業往生，住不退轉也。中輩人雖不出家，而能大修功德，又能發菩提心，復人雖不出家，而能大修功德，又能發菩提心，復專念示皆迴向發願。此人亦成業往生，住不專念示皆迴向發願。
此人亦成業往生，住不退轉也。下輩能發心，又能專念，亦能發願，又退轉也。下輩能發心，又能專念，亦能發願，又能信樂。此人成業往生，亦住不退轉也。但此能信樂。
此人成業往生，亦住不退轉也。但此中上輩人，是觀經九輩中上中品人。何以得中上輩人，是觀經九輩中上中品人。
何以得知？彼云上品中者，明佛乘寶臺來迎，足蹈七知？彼云上品中者，明佛乘寶臺來迎，足蹈七寶華中。此中亦云七寶華，故知是也。此中中寶華中。
此中亦云七寶華，故知是也。此中中輩人，應是觀經中品中上品及中中品人。何輩人，應是觀經中品中上品及中中品人。
何以知之？彼文明有佛來迎，而中下品不明佛來，以知之？彼文明有佛來迎，而中下品不明佛來，故知之也。此中下品人，應是觀經下下品人。故知之也。
此中下品人，應是觀經下下品人。何以知之？後文辨下下成就十念得生，今亦何以知之？
後文辨下下成就十念得生，今亦然也。結三輩人，皆菩提心為正因，餘行為緣然也。結三輩人，皆菩提心為正因，餘行為緣因。因既有三品，而同招壽無量者，既同求無因。
因既有三品，而同招壽無量者，既同求無盡種智，又盡求度一切眾生。此業與法性無盡種智，又盡求度一切眾生。此業與法性無量，故得壽同出算數之外，同云無量也。而報量，故得壽同出算數之外，同云無量也。
而報因有勝劣，果應有勝負也。從「佛告阿難：無量因有勝劣，果應有勝負也。從「佛告阿難：無量壽佛，威神無極」下，第二、勸物修因往生。就中壽佛，威神無極」下，第二、勸物修因往生。
就中大分為三：第一、舉彼出勝妙伎樂以引物；第大分為三：第一、舉彼出勝妙伎樂以引物；第二、明娑婆雜惡可棄，從「然世人薄俗」以下是二、明娑婆雜惡可棄，從「然世人薄俗」以下是也；第三、現西方之相，勸物信，從「更整衣服」下也；
第三、現西方之相，勸物信，從「更整衣服」下是也。就明勝妙中有二重：初明勝妙快樂；次是也。就明勝妙中有二重：初明勝妙快樂；
次從「佛告彌勒：諸天人等」下，明引物修因，急往生從「佛告彌勒：諸天人等」下，明引物修因，急往生
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