王而出前五十三佛者，為存兩義：一示如來王而出前五十三佛者，為存兩義：一示如來皆照久遠之事；二明眾人同值多佛出世，然皆照久遠之事；二明眾人同值多佛出世，然法藏一人能超越而發心修行以成佛道，明法藏一人能超越而發心修行以成佛道，明得悟者宜以局時人。正辨因中有二。初經家得悟者宜以局時人。
正辨因中有二。初經家序。修因之人則是國王。明是王從世自在王序。
修因之人則是國王。明是王從世自在王佛聞法故發心，皆為修行之人也。從「詣世自佛聞法故發心，皆為修行之人也。
從「詣世自在王佛所」下，明荷聖恩，說偈讚嘆。仍發願修在王佛所」下，明荷聖恩，說偈讚嘆。仍發願修因。序修因人中有四句許。初句明當時有國因。
序修因人中有四句許。初句明當時有國王，從佛聞法，啟悟其心，尋發道意。「棄國捐王」下，王，從佛聞法，啟悟其心，尋發道意。
「棄國捐王」下，次句，明捨重位，出家志行。「號曰法藏」下，次句，明次句，明捨重位，出家志行。「號曰法藏」下，次句，明其得名，在能蘊畜佛法，故曰法藏。「高才勇哲」其得名，在能蘊畜佛法，故曰法藏。
「高才勇哲」下，次句，略嘆其德，稱逸群之能，故曰高才；能下，次句，略嘆其德，稱逸群之能，故曰高才；能自勝勝他，故稱為勇；壞邪見之明，所以言哲。自勝勝他，故稱為勇；
壞邪見之明，所以言哲。修因行文有兩：從詣佛少許長行盡二十行修因行文有兩：從詣佛少許長行盡二十行偈，略辨因偈；後盡文，廣明因義。初略明中有偈，略辨因偈；
後盡文，廣明因義。初略明中有五意。初長行，序詣佛致敬。次七偈，嘆佛恩德，五意。
初長行，序詣佛致敬。次七偈，嘆佛恩德，酬前說法之恩，即兼表歸依之情。如情勝鬘，酬前說法之恩，即兼表歸依之情。
如情勝鬘，嘆三業德，表歸依也。七偈中分為三嘆。初二嘆三業德，表歸依也。七偈中分為三嘆。
初二偈半嘆身業。初行先嘆無等，次行舉譬顯勝，偈半嘆身業。初行先嘆無等，次行舉譬顯勝，次半偈結勝世。次「正覺大音」半偈，二嘆口業，明次半偈結勝世。
次「正覺大音」半偈，二嘆口業，明佛音聲等覺十方。次、「戒聞」下四偈，嘆佛意業。佛音聲等覺十方。次、「戒聞」下四偈，嘆佛意業。
前兩偈嘆有行德。「無明欲怒」下一偈，嘆無為功前兩偈嘆有行德。「無明欲怒」下一偈，嘆無為功德。次一偈，嘆德用，「功勳」明其行位，「智慧深妙」德。
次一偈，嘆德用，「功勳」明其行位，「智慧深妙」明其果滿。「威神光明，震動十方」明其用也。「願明其果滿。「威神光明，震動十方」明其用也。
「願我得佛」下十偈，三、明發願也。就中五意。初三我得佛」下十偈，三、明發願也。就中五意。
初三偈正發願。「假使有佛」下兩偈，挍量功德。次二偈正發願。「假使有佛」下兩偈，挍量功德。
次二偈，明修道勤苦，勇猛精進。次二偈，發造淨土，偈，明修道勤苦，勇猛精進。次二偈，發造淨土，十方殊妙，為化眾生故。次一偈，明十方聞名，十方殊妙，為化眾生故。
次一偈，明十方聞名，發願來生，獲得勝果。「願我作佛」者，正出菩提發願來生，獲得勝果。「願我作佛」者，正出菩提
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