也。初段中復有二：第一、盡偈，明十方諸佛菩也。初段中復有二：第一、盡偈，明十方諸佛菩薩讚嘆、供養彼佛；第二、明釋迦讚美彼土勝薩讚嘆、供養彼佛；
第二、明釋迦讚美彼土勝妙快樂。就初，長行、偈頌為二。長行中，初別明妙快樂。就初，長行、偈頌為二。
長行中，初別明東方，次總餘九方。偈頌中有四段。初有七偈，東方，次總餘九方。偈頌中有四段。
初有七偈，頌上長行十方諸佛讚嘆供養；次有八行，明頌上長行十方諸佛讚嘆供養；次有八行，明彼佛為往菩薩授記；次有五行，明十方諸佛彼佛為往菩薩授記；
次有五行，明十方諸佛各命其土菩薩，令往安養國供養聽法；次有各命其土菩薩，令往安養國供養聽法；次有十行，明經教難聞，教物生信。初七行，中初二行明其來十行，明經教難聞，教物生信。
初七行，中初二行明其來至；次五行，正明供養；一行，明身業咸然。「奏天樂」至；次五行，正明供養；
一行，明身業咸然。「奏天樂」下三行，明口業。「咸」之言同，「奏」之言作也。「見彼下三行，明口業。
「咸」之言同，「奏」之言作也。「見彼嚴淨土」下，明意業供養。明十方諸佛令眾生嚴淨土」下，明意業供養。
明十方諸佛令眾生發心，既發心上合佛意，故云發心為供養也。發心，既發心上合佛意，故云發心為供養也。明授記八行中，初四行明授記之相，次四行正明授記八行中，初四行明授記之相，次四行正明授記，初四行中初一行半表得時機。所以欣笑口出，光還從頂明授記，初四行中初一行半表得時機。
所以欣笑口出，光還從頂入者，表吐言說為物，授至極法身之記也。次入者，表吐言說為物，授至極法身之記也。次半行，明人天知相而歡喜。次一行，觀音明表半行，明人天知相而歡喜。
次一行，觀音明表相之喜。次一行，佛答以誡聽也。八音者，一嚮、相之喜。次一行，佛答以誡聽也。
八音者，一嚮、二徹、三清、四柔、五哀、六高、七和、八雅。正記四行二徹、三清、四柔、五哀、六高、七和、八雅。正記四行中，二行有願故記，次行有功德故記，次行有中，二行有願故記，次行有功德故記，次行有空有解故記。就十方佛各命令往五行中，初空有解故記。
就十方佛各命令往五行中，初三行佛命，次二行明菩薩受命而往也。就十三行佛命，次二行明菩薩受命而往也。就十行教信中，初三行正嘆經聞，次四行舉所證行教信中，初三行正嘆經聞，次四行舉所證理釋能詮之文難得值聞，次三行舉諸難以理釋能詮之文難得值聞，次三行舉諸難以教物生信。就釋迦嘆中有二：第一明彼土人教物生信。
就釋迦嘆中有二：第一明彼土人天眷屬勝妙；第二明彼佛為眾說法之眾盛天眷屬勝妙；第二明彼佛為眾說法之眾盛事。眷屬德中有兩：初明諸菩薩、人天、觀音、大事。
眷屬德中有兩：初明諸菩薩、人天、觀音、大勢至等智德勝。「佛語阿難」下去，遍明彼土人勢至等智德勝。「佛語阿難」下去，遍明彼土人物，神通供養稱意自在之德，尋文可見。明說物，神通供養稱意自在之德，尋文可見。
明說法盛中有二：初明佛說、後明菩薩說，即是傳法盛中有二：初明佛說、後明菩薩說，即是傳
下页续读