舌、惡口」下，明所作惡。「憎嫉善人」，明惡口。「讒賊舌、惡口」下，明所作惡。「憎嫉善人」，明惡口。
「讒賊鬪亂」，明兩舌。「敗壞賢明」，明妄語。「於傍快喜」，明鬪亂」，明兩舌。「敗壞賢明」，明妄語。
「於傍快喜」，明綺語。「不孝二親」，明作惡人造逆。「朋友無信」，明綺語。「不孝二親」，明作惡人造逆。
「朋友無信」，明其不忠，成上妄語。「尊貴自大」，成其惡口。「謂己其不忠，成上妄語。「尊貴自大」，成其惡口。
「謂己有道」，成其兩舌。「不畏天地神明日月」，廣明自有道」，成其兩舌。「不畏天地神明日月」，廣明自隱𠐻難化也。「賴其前世」，「賴」之意蒙。「頗作福德」，隱𠐻難化也。
「賴其前世」，「賴」之意蒙。「頗作福德」，「頗」之意少。蒙前身少作善，故今世善神護之「頗」之意少。
蒙前身少作善，故今世善神護之助彼。作惡不息，善神捨去。「壽命」下去，明其三助彼。作惡不息，善神捨去。
「壽命」下去，明其三報。先明現報，明其惡相來現，依其往因，趣向報。先明現報，明其惡相來現，依其往因，趣向受果，果自然。先因後果，現無蹉跌。「天道自然」受果，果自然。
先因後果，現無蹉跌。「天道自然」者，云明故有自然三塗也，次生後報可知也。者，云明故有自然三塗也，次生後報可知也。
明第五惡。「世間人民徙倚」，明作惡之人不肯明第五惡。「世間人民徙倚」，明作惡之人不肯作善。明所作惡，消文可見。「天地之間」下，彰其作善。
明所作惡，消文可見。「天地之間」下，彰其三報苦。「恢廓」者，明其寬曠。「窈窕」，明其深遠。「浩三報苦。
「恢廓」者，明其寬曠。「窈窕」，明其深遠。
「浩浩茫茫」，成上寬曠。「譬如」下，舉善明之，可見也。浩茫茫」，成上寬曠。「譬如」下，舉善明之，可見也。
第三段有二：初、舉過勸斷；二、從「佛言：汝今諸第三段有二：初、舉過勸斷；二、從「佛言：汝今諸天人民」下，舉善勸之。就初有二：初、舉三毒勸天人民」下，舉善勸之。
就初有二：初、舉三毒勸斷；二、從「世間如是，佛皆哀之」下，明順教斷惡，斷；二、從「世間如是，佛皆哀之」下，明順教斷惡，終獲出離。「是世五惡」者，牒上眾過，勸識其因。終獲出離。
「是世五惡」者，牒上眾過，勸識其因。「展轉相生」者，明三毒不除，惡惡不絕，苦果不「展轉相生」者，明三毒不除，惡惡不絕，苦果不息。「或其今世先被殃病」，明現報。「身死隨行」，明息。
「或其今世先被殃病」，明現報。「身死隨行」，明其生報。「從少微起」者，明其本報。或貪財或貪其生報。
「從少微起」者，明其本報。或貪財或貪皮肉，故云從少微起。「皆由貪著」下，出三毒之皮肉，故云從少微起。
「皆由貪著」下，出三毒之過。貪著榮華、貪現在樂造惡。「身坐勞苦」，明其過。貪著榮華、貪現在樂造惡。
「身坐勞苦」，明其苦身。「久後大劇」，明其三報之苦。「天地施張」，明苦身。「久後大劇」，明其三報之苦。
「天地施張」，明諸天記，閻羅又識也。「佛語」下，順教獲利，可解。諸天記，閻羅又識也。「佛語」下，順教獲利，可解。
「汝今諸天世人」下，舉善勸修。文有二：初勸自「汝今諸天世人」下，舉善勸修。文有二：初勸自行外化。「佛語彌勒」下，明重誡勅。正先誡勅，後行外化。
「佛語彌勒」下，明重誡勅。正先誡勅，後彌勒舉旨，可知也。彌勒舉旨，可知也。
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