化，辨佛壽有四時：初唱八十；次《大品》、《思益》等化，辨佛壽有四時：初唱八十；次《大品》、《思益》等說有七百僧祇之壽；《法華》辨壽命無量；《涅槃》說有七百僧祇之壽；
《法華》辨壽命無量；《涅槃》盛明常住。今解彌陀佛，明昔法藏修因，生於盛明常住。
今解彌陀佛，明昔法藏修因，生於西方，無量壽命中得成佛果。由是報因成佛，西方，無量壽命中得成佛果。由是報因成佛，一身證果。若推此為言，只須以此土釋迦八一身證果。
若推此為言，只須以此土釋迦八十年佛相准。何以知之？如太子生於王宮，於十年佛相准。何以知之？
如太子生於王宮，於八十年中備得佛果，唯壽八十；類如無量壽八十年中備得佛果，唯壽八十；類如無量壽命中備得種智，亦稱無量壽佛。此二佛既一命中備得種智，亦稱無量壽佛。
此二佛既一種無異，而經應與第一時同，則是初教。今所種無異，而經應與第一時同，則是初教。今所以解言非次第教者，此經已談一乘之因、盛以解言非次第教者，此經已談一乘之因、盛說菩提之業，故知非初教，是故當知是偏方說菩提之業，故知非初教，是故當知是偏方別教也。然既稱「壽與法華同，而非法華教攝」別教也。
然既稱「壽與法華同，而非法華教攝」者，法華是次第教，此教非次第；破執而興，故者，法華是次第教，此教非次第；破執而興，故非法華教攝。然解法華佛壽，有三家異：一云非法華教攝。
然解法華佛壽，有三家異：一云亦是報因佛，如前教。二云是神通力，延一念亦是報因佛，如前教。二云是神通力，延一念壽命，令無量劫。經明五百由旬之外，方明佛壽命，令無量劫。
經明五百由旬之外，方明佛果。既在變易之生，成佛常滿，則應入滅而延果。既在變易之生，成佛常滿，則應入滅而延之，住世為無量之壽。三云是覆相，明常說為之，住世為無量之壽。
三云是覆相，明常說為無量，就有為報中當有此命，但時機未宜灼無量，就有為報中當有此命，但時機未宜灼然辨常，所以依悕望說耳。然辨常，所以依悕望說耳。大判經例則有三段，謂序、正、流通。序為正宗大判經例則有三段，謂序、正、流通。
序為正宗弄引，正為辨經旨歸，流通為明付屬後世修弄引，正為辨經旨歸，流通為明付屬後世修行無壅。從「如是」訖「樂聞」，序說文也。自「佛告」下，行無壅。從「如是」訖「樂聞」，序說文也。
自「佛告」下，訖「略言之耳」，正說文也。次從「其有得聞彼佛訖「略言之耳」，正說文也。次從「其有得聞彼佛名號」，經流通文也。就序有二：初、遺教序，二、發名號」，經流通文也。
就序有二：初、遺教序，二、發起序。初遺教序，正為證阿難傳佛語無謬，是起序。初遺教序，正為證阿難傳佛語無謬，是證阿難。經發起序，為證如來說經有其由序，證阿難。
經發起序，為證如來說經有其由序，逗物無謬，是證如來說經所以也。從初訖「一逗物無謬，是證如來說經所以也。從初訖「一時來會」，是遺教文。從「諸根悅豫」下訖序，是現時來會」，是遺教文。
從「諸根悅豫」下訖序，是現
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