標之法也。善財者問法，而行之之人也。五十標之法也。善財者問法，而行之之人也。
五十三勝友者，五十則五位也，三則文殊、普賢、彌三勝友者，五十則五位也，三則文殊、普賢、彌勒也。此經也，以毘盧遮那為根本智體、文殊勒也。此經也，以毘盧遮那為根本智體、文殊為妙慧、普賢為萬行，方其起信而入五位也。為妙慧、普賢為萬行，方其起信而入五位也。
則慧為體、行為用，及其行圓而入法界也。則則慧為體、行為用，及其行圓而入法界也。則行為體、慧為用，體用互參、理事相徹，則無依行為體、慧為用，體用互參、理事相徹，則無依無修而佛果成矣，故歸之於後佛彌勒。十信無修而佛果成矣，故歸之於後佛彌勒。
十信以色為國者，未離乎色塵也。十住以華為國以色為國者，未離乎色塵也。十住以華為國者，理事開敷也。十行以慧為國者，定慧圓明者，理事開敷也。
十行以慧為國者，定慧圓明也。十回向以妙為國者，妙用自在也。種種名也。十回向以妙為國者，妙用自在也。
種種名號者，智體之異名也，觀其名則知所修之行號者，智體之異名也，觀其名則知所修之行矣。種種莊嚴者，性行之依果也，觀其果則知矣。種種莊嚴者，性行之依果也，觀其果則知所行之因矣。大悲廣濟謂之海，除熱清涼謂所行之因矣。
大悲廣濟謂之海，除熱清涼謂之月，普雨法雨謂之雲，包含萬象謂之藏。嚴之月，普雨法雨謂之雲，包含萬象謂之藏。嚴其上首，謂之寶髻。因果同時、處世不染，謂之其上首，謂之寶髻。
因果同時、處世不染，謂之蓮華。摧邪見正而不動，謂之幢。悲智中道謂蓮華。摧邪見正而不動，謂之幢。
悲智中道謂之齋，性願普薰謂之香。無為而成者，天也。之齋，性願普薰謂之香。無為而成者，天也。
無方而應者，神也。無外而大者，王也。飛潛而無方而應者，神也。無外而大者，王也。
飛潛而雨者，龍也。處生死海而不沒者，修羅也。搏根雨者，龍也。處生死海而不沒者，修羅也。
搏根熟眾生而至佛岸者，迦樓羅也。凡乎聖乎，疑熟眾生而至佛岸者，迦樓羅也。凡乎聖乎，疑而不可知者，緊那羅也。胸行匍匐，謙恭利物而不可知者，緊那羅也。
胸行匍匐，謙恭利物者，摩睺羅伽也。守護伺察者，夜叉也。同乎惡者，摩睺羅伽也。守護伺察者，夜叉也。
同乎惡趣而滅其貧苦者，鳩槃荼也。法音娛樂者，乾趣而滅其貧苦者，鳩槃荼也。法音娛樂者，乾闥婆也。金為堅、為剛、為黃、為白。輪為圓、為滿。闥婆也。
金為堅、為剛、為黃、為白。輪為圓、為滿。
頗梨為瑩徹，琉璃為明。淨無垢謂之摩尼，漉頗梨為瑩徹，琉璃為明。淨無垢謂之摩尼，漉沈拯溺謂之網。高顯挺特謂之莖幹，開敷覆沈拯溺謂之網。
高顯挺特謂之莖幹，開敷覆蔭謂之華葉。含育利生謂之宮殿，觀照之根蔭謂之華葉。含育利生謂之宮殿，觀照之根謂之樓閣。無畏謂之師子，超塵謂之臺榭。出謂之樓閣。
無畏謂之師子，超塵謂之臺榭。出俗謂之比丘，入鄽謂之居士長者，同乎外道俗謂之比丘，入鄽謂之居士長者，同乎外道
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