一切眾生生死六道行，而無捨離一切眾生。一切眾生生死六道行，而無捨離一切眾生。成後佛果，如來大智大慈悲行，總由此位起。成後佛果，如來大智大慈悲行，總由此位起。
隨流生死道，不出其中而成大智悲海故。若隨流生死道，不出其中而成大智悲海故。若無此地返還生死、同行攝生，但得六波羅蜜，無此地返還生死、同行攝生，但得六波羅蜜，出生死道，捨其後位。佛十力大悲總無，以此出生死道，捨其後位。
佛十力大悲總無，以此夜神名開敷一切樹華，覆陰開發一切眾生夜神名開敷一切樹華，覆陰開發一切眾生行遍在此位故。是故六十童女寶光明為首，行遍在此位故。是故六十童女寶光明為首，因依一切法音圓滿蓋王所發菩提心，以明因依一切法音圓滿蓋王所發菩提心，以明六波羅蜜出世智慧迴入生死，大慈悲心故，六波羅蜜出世智慧迴入生死，大慈悲心故，名六十童女。王者，今毘盧遮那佛是也，以明名六十童女。
王者，今毘盧遮那佛是也，以明不離根本智，修六度行，還以六波羅蜜出世不離根本智，修六度行，還以六波羅蜜出世之道迴入生死，長養慈悲，便於生死海成一之道迴入生死，長養慈悲，便於生死海成一切智悲之海。六波羅蜜各具十，故云六十。前切智悲之海。六波羅蜜各具十，故云六十。
前以出世心多，此位迴入慈悲，故名童女。發心以出世心多，此位迴入慈悲，故名童女。發心却還生死，身含法界，一切星象炳然在身，廣却還生死，身含法界，一切星象炳然在身，廣如經說。言發心久近，云經世界海微塵劫。此如經說。
言發心久近，云經世界海微塵劫。此有二義：一明大慈深廣、二表法。以明迴前六有二義：一明大慈深廣、二表法。
以明迴前六波羅蜜出世心多障，於生死成大悲心。有爾波羅蜜出世心多障，於生死成大悲心。有爾許塵障，今已迴之，故云六十童女。十住之中許塵障，今已迴之，故云六十童女。
十住之中第七位，以休捨優婆夷表之；此十地第七，以第七位，以休捨優婆夷表之；此十地第七，以六十童女表之。十住有染習猶存；此位雖與六十童女表之。
十住有染習猶存；此位雖與一切眾生同行，心無染習，以童女迴心表之，一切眾生同行，心無染習，以童女迴心表之，以明昇進漸勝。童女者，今開敷樹華夜神是以明昇進漸勝。
童女者，今開敷樹華夜神是也。表七地却還生死，成大智悲行，同一切凡也。表七地却還生死，成大智悲行，同一切凡夫，開敷眾生。悉同塵行，方便利生，皆同安樂夫，開敷眾生。
悉同塵行，方便利生，皆同安樂故，名開敷一切樹華。從我唯知此菩薩出生故，名開敷一切樹華。從我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門已下，是推德昇進。以明廣大喜光明解脫門已下，是推德昇進。
以明此位菩薩恒居苦流生死，利益無限眾生，是此位菩薩恒居苦流生死，利益無限眾生，是菩薩廣大喜。恒入法界虛空界，塵塵中無菩薩廣大喜。恒入法界虛空界，塵塵中無
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