本之智幻化所生。以接童蒙故，以大慈悲為本之智幻化所生。以接童蒙故，以大慈悲為母，幻生佛故。如十住之末，從智生慈悲，即師母，幻生佛故。
如十住之末，從智生慈悲，即師子幢王女，名曰慈行。此等覺位，即慈悲生智，子幢王女，名曰慈行。此等覺位，即慈悲生智，即以母生佛。昇進次第如然。善財歎摩耶夫即以母生佛。
昇進次第如然。善財歎摩耶夫人身，是超六處、離一切著，智無礙道，具清淨人身，是超六處、離一切著，智無礙道，具清淨法身。以如幻業而現化身，以如幻智而現世法身。
以如幻業而現化身，以如幻智而現世間，以如幻影而持佛法身，乃至無依處身，廣間，以如幻影而持佛法身，乃至無依處身，廣如經說。善財先見主城神，名寶眼。眷屬圓滿如經說。善財先見主城神，名寶眼。
眷屬圓滿者，是悲中之智眼，引接眾生，故先見也。以雜者，是悲中之智眼，引接眾生，故先見也。以雜色寶華散善財者，以明入大慈悲行，非一種色寶華散善財者，以明入大慈悲行，非一種行，行無量種種行，是以眾色寶華而散善財。行，行無量種種行，是以眾色寶華而散善財。
又勸善財二十八種守護心城法門，意令修又勸善財二十八種守護心城法門，意令修行大慈悲，處生死行，廣大無限。於生死行中，行大慈悲，處生死行，廣大無限。於生死行中，不貪境界，但欲成就如來十力，廣如經說。意不貪境界，但欲成就如來十力，廣如經說。
意明欲入生死，成大悲行，不捨智業。本清淨法明欲入生死，成大悲行，不捨智業。本清淨法大悲圓滿，普周世間，謂和無二，不令有滯。此大悲圓滿，普周世間，謂和無二，不令有滯。
此二十八種守護心城法，是和智悲，成普賢入二十八種守護心城法，是和智悲，成普賢入生廣大行門，令不染不離。是入生死，成大慈生廣大行門，令不染不離。是入生死，成大慈悲前方便故，是故先見寶眼主城神也。又云悲前方便故，是故先見寶眼主城神也。
又云「佛子！菩薩摩訶薩若能如是修心城，則能積「佛子！菩薩摩訶薩若能如是修心城，則能積集一切善法。何以故？蠲除一切諸障故。所謂集一切善法。
何以故？蠲除一切諸障故。
所謂見佛障、聞法障、供養如來障、攝諸眾生障、淨見佛障、聞法障、供養如來障、攝諸眾生障、淨佛國土障。此有五種障，皆是有所欣求功德佛國土障。此有五種障，皆是有所欣求功德善法、懼生死心，非是真入無作任運大慈悲善法、懼生死心，非是真入無作任運大慈悲者。故今欲見此位善知識者，常除如是等五者。
故今欲見此位善知識者，常除如是等五障之心，不用功力則便得見。」以明十地道滿障之心，不用功力則便得見。」以明十地道滿入等覺位，普賢大慈悲處世間眾生海，當除入等覺位，普賢大慈悲處世間眾生海，當除此五障，方得見摩耶之身。此乃是不求出世、此五障，方得見摩耶之身。
此乃是不求出世、不求功德、不求見佛、不求聞法，純以無作大不求功德、不求見佛、不求聞法，純以無作大
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